詩經(jīng)讀書筆記

大風(fēng)車考試網(wǎng)
  《詩經(jīng)》讀書筆記
  
  馬克思指出:“在不同的所有制形式上,在生存的社會(huì)條件下,聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑!痹凇对娊(jīng)》產(chǎn)生的年代,我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展,需要強(qiáng)大的集體力量,需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”,形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且,由于中國??尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久,作為中國文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》,其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響,也就非常之深遠(yuǎn)。
  
  《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且,從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看,抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn),也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩,卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌,大都是抒情詩;而且,以抒情詩為主的詩歌,又成為中國文學(xué)的主要樣式。
  
  《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”,用朱熹《詩集傳》的解釋,是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中,除《七月》等個(gè)別例子,用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中,尤其是史詩,鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》,也未嘗不可!氨取,用朱熹的解釋,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意!对娊(jīng)》中用比喻的地方很多,手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“?荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。(0525000.com)“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法!芭d”字的本義是“起”!对娊(jīng)》中的“興”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
  
  《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。
  
  總之,《詩經(jīng)》的語言形式形象生動(dòng),豐富多彩,往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍?物色》)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,極少雜言,國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中,重章疊句運(yùn)用得比較多,在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞,如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過,但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多,富于變化。國風(fēng)中對(duì)語氣詞的驅(qū)遣妙用,增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動(dòng)性,達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn),反映了時(shí)代社會(huì)的變化,也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,出自貴族之手,體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重,國風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,有許多采自民間,更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,比較接近當(dāng)時(shí)的口語。
  • 相關(guān)文章
  • 胡雪巖經(jīng)商的智慧讀后感胡雪巖經(jīng)商的智慧讀后感

    《胡雪巖經(jīng)商的智慧》讀后感經(jīng)過兩個(gè)多星期的艱苦奮斗,我終于把《胡雪巖》這本書給看完了。過程那叫一個(gè)苦啊,想睡覺,又想看書,還險(xiǎn)些把眼睛弄近視..

  • 紅與黑讀后感2000字紅與黑讀后感2000字

    紅與黑讀后感說來真是慚愧,大三了才讀到這本世界文學(xué)名著《紅與黑》,但還是十分慶幸在我人生中重要而迷茫的這段時(shí)間讀到了它,于連的一生對(duì)我們這個(gè)..

  • 會(huì)飛的鞋子讀后感會(huì)飛的鞋子讀后感

    會(huì)飛的鞋子讀后感《會(huì)飛的鞋子》這本書,是我隨手拿起來的,但是一拿起來我就再也不想放下。這本書講述了妖怪大木桶穿著能飛的鞋子到處作惡,..

  • 胡雪巖經(jīng)商的智慧讀后感胡雪巖經(jīng)商的智慧讀后感

    《胡雪巖經(jīng)商的智慧》讀后感經(jīng)過兩個(gè)多星期的艱苦奮斗,我終于把《胡雪巖》這本書給看完了。過程那叫一個(gè)苦啊,想睡覺,又想看書,還險(xiǎn)些把眼睛弄近視..

  • 紅與黑讀后感2000字紅與黑讀后感2000字

    紅與黑讀后感說來真是慚愧,大三了才讀到這本世界文學(xué)名著《紅與黑》,但還是十分慶幸在我人生中重要而迷茫的這段時(shí)間讀到了它,于連的一生對(duì)我們這個(gè)..

  • 會(huì)飛的鞋子讀后感會(huì)飛的鞋子讀后感

    會(huì)飛的鞋子讀后感《會(huì)飛的鞋子》這本書,是我隨手拿起來的,但是一拿起來我就再也不想放下。這本書講述了妖怪大木桶穿著能飛的鞋子到處作惡,..

  • 給青年的十二封信讀后感優(yōu)秀范文推薦給青年的十二封信讀后感優(yōu)秀范文推薦

    篇一:這兩次的文章推薦都是拖到最后期限了,才想起來拜讀。但是談讀書里的第一段就給了我當(dāng)頭一棒,是我真的沒有時(shí)間,還是我沒有決心。有了決心,那么很多事情就自..

  • 青年的十二封信的個(gè)人讀后感青年的十二封信的個(gè)人讀后感

    《給青年的十二封信》一書是由朱光潛先生旅歐期間寫給國內(nèi)青年的十二封信,朱光潛先生所寫的這些內(nèi)容并不是對(duì)青年們進(jìn)行道德說教,而是對(duì)他們進(jìn)行有益的勸導(dǎo)。他就像..

  • 大學(xué)生就給青年的十二封信讀后感大學(xué)生就給青年的十二封信讀后感

    《給青年的十二封信》讀后感篇1作為青年,我們總會(huì)關(guān)心一些事情,如:讀書、運(yùn)動(dòng)、社會(huì)、情理、藝術(shù)、人生等等。有一本書,就是作者把對(duì)這些事情的態(tài)度囊括到十二封..

  • 教師個(gè)人對(duì)馬克思傳的讀后感教師個(gè)人對(duì)馬克思傳的讀后感

    馬克思傳讀后感篇1“如果人只是為了自己而勞動(dòng),他也許能成為有名的學(xué)者,絕頂聰明的人,但他決不能成為真正的完人和偉人”這句話是我在馬克思傳中看到的,當(dāng)時(shí)令我觸..