自殺論讀后感

　　《自殺論》讀后感
　　
　　剛聽到有《自殺論》這本書的時候，心里默默在想：自殺不就是某些人因為情感受挫、心理障礙、家庭矛盾突出、以及學業(yè)和就業(yè)壓力、經濟壓力、社會環(huán)境等諸多因素而輕生的行為嗎，而自殺的方式來來去去不就只是跳樓，跳海，服安眠藥等等嗎，居然還有人可以將對自殺的論述寫成了一本著作。閱讀了《自殺論》之后，才發(fā)現(xiàn)自己原先對自殺的理解是有多么的膚淺。
　　
　　第一次閱讀完《自殺論》的時候，簡直就是一頭霧水，根本沒辦法看懂《自殺論》的內涵。那時就想起麥老師說過：“看不懂就對了，人家用了畢生精力寫出來的著作，怎么可能讓你一下子就看懂呢”。說的沒錯，一本偉大的著作當然是需要我們一次次反復的閱讀，反復的推敲，反復的琢磨，才能夠一點一點的理解整本書的真諦所在和精華所在。直到第二次閱讀《自殺論》，才對《自殺論》有了進一步的了解。
　　
　　要想深入理解一本書的內容，就必須先了解書的作者�！蹲詺⒄摗肥峭繝柛傻囊徊恐匾�社會學著作。作者涂爾干為社會學確立了獨立的研究對象，即社會事實，他把社會事實分為運動的狀態(tài)和存在的狀態(tài)。而“社會秩序”是涂爾干一生學術研究的主題。涂爾干為了能在《自殺論》中更加全面地論述自殺，參考了各種的文獻與有關的著作，并收集了相關的資料，再通過歸納總結，得出了對自殺的論述。他在社會學名著《自殺論》中提出了一個社會學理論：快速發(fā)展的社會致使道德意識未能跟上道德危機，這使人們失去應有的集體感、紀律感和社會團結感。而自殺正是由于資本主義經濟的發(fā)展、科學技術的進步和社會分工的變細所造成的社會病態(tài)而引起的。在作者眼中，所謂自殺就是“任何有死者自己完成并知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡”。隨后作者又按照自殺的不同原因，把自殺分為了利己主義自殺、利他主義自殺和失范型自殺。
　　
　　《自殺論》探討的是歐洲國家的自殺，并通過比較自殺的總數(shù)和總人口之間的關系來衡量這種傾向的強度，即自殺死亡率。與其他社會學著作相比，《自殺論》最突出的特點就是運用了社會統(tǒng)計的方法，列舉了大量的數(shù)據(jù)和經驗資料，有些數(shù)據(jù)甚至是精確到小數(shù)點后一位數(shù)，并且通過統(tǒng)計交互表格的形式，將相關自殺的人數(shù)和自殺率較好的呈現(xiàn)出來，更確切地說明自殺現(xiàn)象受到自身的心理狀態(tài)、性別、婚姻、種族、宗教信仰、社會穩(wěn)定等社會事實影響。通過閱讀《自殺論》，我們便會慢慢的發(fā)現(xiàn)不能持有閱讀其他著作的那種心態(tài)與邏輯思維去閱讀《自殺論》。因為如果我們只是單純地看《自殺論》，對書中提到的與自殺相關問題與結論不加以自己的分析與理解，一味地往下閱讀，便會發(fā)現(xiàn)后面的結論會對之前的結論給予一定的否定，所以閱讀《自殺論》時要敢于對社會事實提出質疑。在認知心理學中，自下而上的信息加工稱為數(shù)據(jù)驅動加工，自上而下的信息加工稱為概念驅動加工。在數(shù)學理念中，“個別??特殊??一般”的推理形式稱為歸納，從普遍性結論或一般性事理推導出個別性結論的論證方法稱作演繹法。然而《自殺論》中探討自殺的時候也用到了類似的方法，例如《自殺論》中第二編第一章確定社會原因和社會類型的方法，從整體到各個部分來分析社會自殺率，只有聯(lián)系決定整體的各個原因才能分析整體。(m.mrnum.Com)探討一個問題，可以從多角度去思考，多方面去理解，并且通過多種方法去分析推理，即使是這一刻得出了這個結論與事實，下一秒任然可以否定和推翻前一個結論與事實，結論沒有絕對的對與錯，正如麥老師說過“學術的價值在于被別人批評”。
　　
　　《自殺論》中所提到的自殺可分為利己主義自殺、利他主義自殺和反常的自殺。各種類型的自殺分別有各自的基本特點與繼發(fā)性變化，不同類型的自殺相互之間也有一定聯(lián)系與區(qū)別。其中談到利己主義自殺時，是從家庭和政治生活的角度來觀察自殺的。不難理解婚姻、家庭與自殺率的關系是：已婚者喪偶者獨身者，在探討這方面內容的時候更是引出了免疫系數(shù)這個概念來加以論述，免疫系數(shù)的高低也因性別的不同而發(fā)生變化。當探討利他主義自殺時，就會新奇的發(fā)現(xiàn)之前我們一直認為的只有極端個性的人或脫離社會的人會導致自殺的觀點是片面的，熟不知個性不充分的和過分融入社會的人也容易自殺。軍人是利他主義自殺的典型代表，在探討軍人人數(shù)是同樣提到了增加系數(shù)這個概念。
　　
　　最后《自殺論》中提到“一旦確定了弊病的存在、內容和原因，如果我們因此而知道了補救辦法的一般特點和應該何時使用這種補救辦法，那么重要的不是先制定一個周密的計劃，而是果斷地行動起來”。所以行動起來吧，和事物直接接觸，在過去的形態(tài)中尋找新生活的萌芽并促使其開花結果。