鑒史問(wèn)廉視頻觀后感范文

教師《鑒史問(wèn)廉》觀后感

廉政建設(shè)，似乎聽起來(lái)很高大上，離我們很遙遠(yuǎn)，只有和那些高官才能能聯(lián)系起來(lái)。但是事實(shí)卻不是這樣的，廉政建設(shè)和我們息息相關(guān)，滲透在中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)胞中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。清廉更成為一種人格的魅力，一種道德的體現(xiàn)。

邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中.

在古代就有學(xué)生拜師時(shí)給老師送“束修”�；侍�子、國(guó)子監(jiān)生、四門學(xué)學(xué)生、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)學(xué)生拜師所送的禮物，都是帛五匹、酒二斗、修(肉干)五?;州縣學(xué)生僅須奉帛一匹，酒與修則相同。這些禮物包含著家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)老師的感激之情。然而現(xiàn)在這種感情味道卻變了。原本的好意變成壞心。成為了“糖衣炮彈”每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是守作為一名教師的節(jié)操，提高自身的道德修養(yǎng)，為社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)盡自己的綿薄之力。

黨員《鑒史問(wèn)廉》觀后感

*曾經(jīng)說(shuō)：“歷史是最好的教科書�！弊罱�，觀看了大型歷史文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》，這種體會(huì)更加深刻，歷史就是一面逼真的鏡子，歷朝歷代的興衰，都遵守著特定的發(fā)展規(guī)律，而官員的廉政又是其中一個(gè)重要的因素。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，確實(shí)應(yīng)該以史為鑒，敬畏歷史，學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、借鑒歷史。

一、以歷史為鏡子，可知群眾心中永遠(yuǎn)有桿稱。通過(guò)觀看《鑒史問(wèn)廉》，我們發(fā)現(xiàn)民間有許多群眾自編的反映貪官污吏的戲劇、民謠等，這充分說(shuō)明了群眾對(duì)腐敗的痛恨。包拯不持一硯歸、強(qiáng)項(xiàng)令董宣據(jù)理力爭(zhēng)，這些一身正氣、一身硬骨頭的清官早已在人們心中立下不朽的豐碑。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，我們?nèi)嗣袢罕姷难劬κ侨绱搜┝�。歷史清楚地告知我們，國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，與我們各級(jí)官吏的作風(fēng)具有最直接的關(guān)系。

二、以廉吏為楷模，對(duì)照改正自己的作風(fēng)。包拯有詩(shī)：“清心為治本，直道是身謀。”詩(shī)的大概意思是，清心是治國(guó)的根本，正直是做人的大道。只要你是一棵參天之木，最后總會(huì)成為國(guó)家的棟梁。包拯以其清正、清廉、清明的一生為這首詩(shī)做了最好的詮釋，贏得了“包青天”的美譽(yù)。海瑞是渾身是膽、一身硬骨，他對(duì)國(guó)之忠心幾乎無(wú)人能及。向皇上上疏時(shí)，他已做好死的準(zhǔn)備，坐在為自己準(zhǔn)備的棺材旁他一臉坦然。為官的海瑞生活極其清貧，生活極其樸素，去世時(shí)家徒四壁，自發(fā)送葬的群眾伍綿延百里。包拯和海瑞這樣的清官將世世代代活在人們的心里。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們更應(yīng)當(dāng)自覺地以這些清廉的楷模為榜樣，抓緊改掉自己的那些壞心態(tài)、壞習(xí)慣、壞作風(fēng)，安心工作，實(shí)實(shí)在在地做些對(duì)人民群眾有益的工作。

三、以共產(chǎn)黨人的艱苦創(chuàng)業(yè)為佳話，立足崗位認(rèn)真干好本職工作。奢是禍胎，奢是壞兆??奢必將引起腐敗，腐敗必將失掉人心，失掉民心，必將亡國(guó)。從我們共產(chǎn)黨的歷史可知史，從建黨之初，我們黨就繼承了中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神等，建國(guó)后我們還有鞍鋼精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等，這些都是共產(chǎn)黨人在執(zhí)政條件下保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

當(dāng)然，我們也清醒地看到，由于我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾，出現(xiàn)一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來(lái)謀求私利想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益。因此，我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)秀精神，以其為佳話，自覺遵守“八項(xiàng)規(guī)定”，切實(shí)反對(duì)“四風(fēng)”，老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地立足本職崗位，干好本職工作，從而無(wú)愧于黨組織、無(wú)愧于人民群眾、無(wú)愧于時(shí)代對(duì)我們的信任。