觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文

觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文_第1篇

包拯是中國(guó)歷史上著名的清官。包拯之名，成為清廉的象征�！褒垐D包公，生平若何?肺肝冰雪，胸次山河。報(bào)國(guó)盡忠，臨政無(wú)阿。杲杲清名，萬(wàn)古不磨�！边@詩(shī)句表達(dá)了人民對(duì)包拯的贊美。包拯少時(shí)在城內(nèi)香花墩讀書，他28歲中進(jìn)士，曾先后知天長(zhǎng)、端州、瀛州、揚(yáng)州、廬州、池州、開封等縣、府，出使過(guò)契丹，還在刑部、兵部任過(guò)職，在財(cái)政部門做過(guò)副使、轉(zhuǎn)運(yùn)使、三司使，在監(jiān)察部門做過(guò)御使、諫議大夫，最后做到樞密副使，成為朝廷的宰輔，死后追贈(zèng)禮部尚書，謚孝肅。他有“包待制”、“包龍圖”的雅稱。老百姓更喜歡直呼“包公”。包拯平生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國(guó)防、舉賢任能、為民請(qǐng)命，頗有政績(jī)，是我國(guó)歷史上的名臣，杰出的清官代表�！端问贰吩疲骸罢⒊瘎傄�，貴戚宦官，為之?dāng)渴郑務(wù)邞勚�。人以包拯笑比黃河清，閭里童稚婦女亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語(yǔ)曰‘關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老�！f制，凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門，使得進(jìn)前陳曲直，吏不敢欺�！庇终f(shuō)：“拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚”;“與人不茍合，不會(huì)偽辭色悅?cè)恕�，“平居無(wú)私書，故人親黨皆絕之”。包拯做過(guò)許多有益于百姓平民的好事，“不愛(ài)烏紗只愛(ài)民”，贏得了世人的敬仰。宋代以來(lái)，關(guān)于包拯的口碑、話本小說(shuō)、戲劇曲藝乃至當(dāng)代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結(jié)果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。他成了人們寄托、祈望的理想人物。對(duì)包拯形象的塑造和傳揚(yáng)始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近世，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛(ài)。包拯斷案的故事最為精彩，傳播之廣，溶進(jìn)了人們熾熱的“包公情”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時(shí)，執(zhí)法不避親黨。在開封時(shí)，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，貴戚、宦官為之?dāng)渴郑⿴熡小瓣P(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語(yǔ)。

觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文_第2篇

包拯清廉不私令人起敬，但更讓我佩服的還有他的不黨。歷朝歷代的大臣常有黨爭(zhēng)，朝臣常因一黨之私不顧天下之利，北宋當(dāng)時(shí)是因范仲淹變法引起的新舊之爭(zhēng)。包拯是守舊派大臣舉薦進(jìn)京的，不但在范仲淹當(dāng)政時(shí)敢于彈劾其新政的弊端，還能在其失勢(shì)后推薦其負(fù)責(zé)科舉考試。用恩格斯紀(jì)念馬克思的話來(lái)說(shuō)包拯也很合適，“他一生有過(guò)無(wú)數(shù)敵人，但沒(méi)有一個(gè)是私敵”。

包拯雖對(duì)官吏嚴(yán)苛，但對(duì)百姓忠恕，人們也并不覺(jué)得高高在上，民間雖尊其為“包青天”，但也常親切的叫他“老包”。一些地方農(nóng)村的包公祠就名為“老包殿”。

看包拯的資料，有一幕讓我印象尤深：包拯六次彈劾“國(guó)丈”張堯佐，他是仁宗寵妃的伯父，雖為人平庸，但大權(quán)獨(dú)攬，屢居高位，包拯直言其為“盛世垃圾，白晝魔鬼”。有一次包拯說(shuō)到激動(dòng)之時(shí)，一下沒(méi)收住，濺了仁宗一臉吐沫星子，仁宗一氣之下，拂袖而去。回到宮中對(duì)張貴妃發(fā)火，“包拯向前說(shuō)話，直吐我面，汝只管要宣徽使!宣徽使!汝豈不知包拯御使乎!”真是對(duì)可愛(ài)的君臣。百姓皆知包拯的清廉敢諫，但少有人感念仁宗的博大胸懷。包拯敢打“大老虎”，原因即在此。

觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文_第3篇

要說(shuō)起中國(guó)歷史上具有代表性的清官形象，我想很多人會(huì)很容易想到鐵面無(wú)私、懲治奸惡、廉潔公明的黑臉包公。這個(gè)不畏權(quán)勢(shì)、堅(jiān)持為民做主的北宋官員，從元朝開始，經(jīng)由戲曲、文學(xué)作品的廣泛傳唱，一直被老百姓們所向往和崇拜。

其實(shí)包公的一生除了具有剛正不阿，敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴的“鍘刀精神”外更有注重民間疾苦，與民方便的“民本精神”。如：包公在開封府進(jìn)行兩項(xiàng)關(guān)于訴訟制度改革，《兩朝國(guó)史》記載“舊制，凡訴訟不得入門。拯使徑造庭下，自道曲直，吏民不敢欺”。原來(lái)老百姓告狀要先經(jīng)“門牌司”，層層上遞案件。這樣，刁滑的小官吏便乘機(jī)訛詐百姓。包拯對(duì)這項(xiàng)弊政進(jìn)行了改革，下令裁撤“門牌司”，直接打開府衙大門，百姓可以直接進(jìn)入庭堂，擊鼓喊冤，遞交訴狀。還有一項(xiàng)改革措施就是人們熟知的包拯“倒坐南衙”、“走后門”。由于大開正門之后，告狀人過(guò)多，上班時(shí)間處理不完，包拯下令打開府衙后門，允許百姓隨時(shí)進(jìn)入府內(nèi)訴說(shuō)冤情，有時(shí)包拯甚至便服問(wèn)案，深得百姓稱贊。當(dāng)下我們的干部隊(duì)伍當(dāng)中有一些人，對(duì)群眾尊重不夠，有的以“父母官”自封，喜歡在群眾面前打官腔、說(shuō)官話，擺架子、抖威風(fēng)，對(duì)群眾的來(lái)訪態(tài)度生硬，習(xí)慣于對(duì)群眾指手畫腳、發(fā)號(hào)施令，一天到晚沉迷于吃喝玩樂(lè)，迷戀于高檔酒樓，往返于歌廳舞池;而對(duì)群眾切身利益置若罔聞，這樣的干部如何能夠人民群眾的信任和愛(ài)戴。

老百姓喜歡什么樣的官，千百年來(lái)其實(shí)是一致的，那就是清廉、為民、務(wù)實(shí)。如同俄總理所言：清廉的官員無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家同樣得到人民愛(ài)戴。在全黨上下都在努力踐行群眾路線教育活動(dòng)的背景下：“包公精神”應(yīng)該成為廣大黨員干部的一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，警醒自己，踏實(shí)走好勤政、為民的群眾之路。

觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文_第4篇

在老百姓心目中，千百年來(lái)為人們所傳頌的包公執(zhí)法如山，無(wú)所不在，上至皇親國(guó)戚，下至平民百姓，違法必究，鐵面無(wú)私。被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣，已成為中華民族靈魂的一部分，同時(shí)也成了老百姓心靈的寄托。因此，包公，這個(gè)形象的核心內(nèi)涵和價(jià)值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正義在。只要人們有維護(hù)正義、懲惡揚(yáng)善、渴望公道的心愿，包青天的價(jià)值和魅力就不會(huì)衰弱，包公形象就不會(huì)消失。

司法判決是經(jīng)過(guò)法官良心過(guò)濾后的法律，要求法官要有良知，還要有善行，如果法官心靈的源泉受到玷污，那他的學(xué)識(shí)越高、技巧越豐富，對(duì)社會(huì)的危害則越大。有了法律的規(guī)則，司法運(yùn)作的全部過(guò)程需要法官的行為來(lái)展示，法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權(quán)威和公信，在潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化中孕育滋養(yǎng)法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心。

人民法官是國(guó)家公仆，所應(yīng)有的職業(yè)道德，決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻(xiàn)，職業(yè)尊榮感與價(jià)值感要靠不斷完善專業(yè)素質(zhì)與提高個(gè)人情操來(lái)予以保障。舍去社會(huì)風(fēng)氣中的浮躁虛華，靜以修身，耐得住寂寞。當(dāng)明鏡高懸、法槌高舉之時(shí)，法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨(dú)角獸，公正是它的身體，良知是它的血肉，智慧是它的經(jīng)絡(luò)，為民是它的呼吸，而奉獻(xiàn)則是它不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。

觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文_第5篇

包公鐵面無(wú)私、清正廉潔、剛直不阿、不畏權(quán)貴。這種精神和品格深入人心，是中國(guó)人法律意識(shí)中的重要組成部分，也是當(dāng)代紀(jì)檢干部，以及包括法官在內(nèi)的司法、執(zhí)法工作者，甚至所有黨員干部應(yīng)該具備的。

包公司法文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而形成的一種精神價(jià)值，被廣大人民群眾廣泛認(rèn)可，具有強(qiáng)大的生命力。從古至今，有關(guān)包公的戲劇和故事雖有變化，但都有一個(gè)共同的主題，那就是把包公視為公平、正義的象征。在人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，有些東西是可以跨越時(shí)代、超越時(shí)空、永恒持久的。就法律而言，公平正義是人們永恒的追求，懲惡揚(yáng)善等最基本的司法原則和司法精神始終不變。就司法者而言，清正廉潔、無(wú)私無(wú)畏、執(zhí)法嚴(yán)明等職業(yè)要求，也不會(huì)改變。包公司法文化之所以具有強(qiáng)大的生命力，正是具有上述兩個(gè)層面上的精神內(nèi)涵。

包公司法文化是中國(guó)傳統(tǒng)司法文化的代表，已成為人們普遍遵循的習(xí)慣和信念，滲透于生活的方方面面。包公司法文化中蘊(yùn)含的法律思想，既有儒家思想，又有法家思想;既有道家思想，又有佛教思想，深深扎根于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤，扎根于普通民眾之中，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極高的地位，影響極其深遠(yuǎn)。

同時(shí)，包公司法文化中蘊(yùn)含的法律思想，與當(dāng)今司法工作的基本原則和要求并不相悖，也不過(guò)時(shí)。

對(duì)于開封法官來(lái)說(shuō)，案子辦得好，人們就會(huì)稱贊你是“當(dāng)代包公”，就會(huì)感嘆“開封府里有青天”;案子辦得不好，人們就會(huì)罵你給包公的臉上抹了黑。這種現(xiàn)象也說(shuō)明了包公司法文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和恒久魅力。