關(guān)于良心話題高中作文最新篇

【篇1：泯滅的良心】

在每個人的內(nèi)心深處都有一塊純潔的土地，那就是??良心�？僧�(dāng)良心泯滅后，人變成怎么樣呢？

《可可西里》是一部講述巡山隊員保護瀕臨滅絕的藏羚羊的電影，這電影讓我真切的感受了良心泯滅的悲哀。

當(dāng)我第一眼看到馬占林的時候，這位年過花甲的老人，給我的第一印象是??慈祥，可是但隨著情節(jié)的發(fā)展，他的形象大出我所料，“我每天能夠剝幾十張羊皮，我是這里剝皮速度最快的”，馬占林引以為豪的說著，眉宇間充滿了驕傲，可我卻覺得他是那么的令人厭惡，他怎么還能如此驕傲，如此自豪？他殘殺的可是國家級保護的珍惜動物呀！都說人心是肉做的，面對那毫無反抗力的無辜生命，他怎么能痛下殺手？可憐那些無辜的藏羚羊，臨死前的哀求眼神，他就沒能看到嗎？原野上的一具具藏羚羊的尸骸，我們都看得心驚肉跳，這些應(yīng)該是對他們的罪行的無聲控訴，但是馬占林根本看不到，更聽不到，因為他已經(jīng)喪失了作為人最起碼的本性??良心??那塊純潔的土地！

“你為什么這樣做？”日泰隊長的質(zhì)問，正是我想問的，“因為老板能夠給很多的錢，他對我很好，你也加入我們吧！”這句話，讓我不禁打了個寒噤，世上怎么還會有如此冷血的人，金錢能把他的良心都收買了，他只顧自己的眼前利益，屠殺那么多的無辜生命。同在一個地球，藏羚羊跟人是一樣的平等生命，生物鏈上的每個環(huán)節(jié)都必不可少，破壞了生物鏈，人也一樣要遭到自然的懲罰！他再繼續(xù)屠殺無辜生命，那真是兔死狗烹，最后他自己也許就是被屠殺的對象。

人類過度地放牧導(dǎo)致草地逐漸減少，使草地沙漠化，最后只能靠捕殺藏羚羊才得以生存下去。人類種下的惡果，只能讓人類去自己去親身體會。俗話說得好，“因果報應(yīng)”。大自然現(xiàn)已經(jīng)開始報復(fù)人類，報復(fù)人類對大自然所做的一切，這一切的事實都擺在眼前。我不想說太多，因為我相信已經(jīng)有太多的人說過與我類似的話了，可是仍然有不少人依舊無法真正理解其中的道理。在這里，我只想說一句：收手吧！不要再讓自己的雙手沾滿鮮血，不要讓悲劇重蹈覆轍！至少讓我們的內(nèi)心深處保留一塊純潔的土地??良心！

【篇2：做人要存一點良心】

有人說，做人要存一點素心。這是做人的境界。而在現(xiàn)代社會中，我不得不硬著頭皮提出，可以不追求素心，請先審視自己，是否存在著一點良心。

孟子曰，人與禽獸之辨幾希。所以不說處世立身，良心是為人的根本，而放眼社會，許多人的所作所為，實在令人寒心。武漢連續(xù)發(fā)生兩起學(xué)生殺害老師的事件，讓人瞠目結(jié)舌，北大、復(fù)旦等重點高校接連發(fā)生投毒案，有的真兇仍舊逍遙法外。很多人都焦慮著一個問題，老人跌倒，扶不扶？

良心確實是被人們掛在嘴邊的一個詞語，但這個社會太缺乏道德感和責(zé)任意識，也許有人覺得存一點良心很容易，那是因為他們想得簡單，在行為上可能并未如此要求自己。

東漢名臣楊震，有人夜半送禮，楊震嚴(yán)詞予以拒絕，來人說：“這件事沒有任何人知道�！睏钫饏柭曊f：“天知地知你知我自己知道，何曰不知！”仰不愧天，領(lǐng)會不愧地，中不愧己。這就是楊震一生行為的準(zhǔn)則。

很多時候，“存一點良心”會變成一件太難的事。大多數(shù)人會退確，就如同他們糾結(jié)著“扶不扶”的問題一樣，這涉及了自身的利益。人們認(rèn)為做好事有好處理所應(yīng)當(dāng)，要有所付出的話，要再考慮考慮。

孔子告訴我們，對一個人應(yīng)“聽其言而信其行”。存一點良心不是嘴上喊喊，實踐起來，事無巨細(xì)，都體現(xiàn)一個人的道德水平。滿大街亂竄的流浪狗都有一位主人，這些人是否覺得，對一條狗不負(fù)責(zé)任，讓它們臟兮兮地、可憐巴巴地亂跑，于良心無損，于良心無愧呢？

但在我們的社會中，也有不計其數(shù)的人，懷著一顆純粹的心做人，辦事。他們不僅能做到無愧于良心，更以他們崇高的品質(zhì)感染著更多的人。他們和我們一樣，是平凡的，卻在平凡中迸發(fā)出照耀人心的光芒。歷史中的很多人，并無豐功偉績，他們崇高的道德卻一路光耀史冊。

存一點良心，不是小事，是大事，是困難的事。正因為它的困難，才更要追求。存一點良心，獲得存在的價值，感受生命的喜悅。

【篇3：莫要良心為觀眾】

人民日報某評論說：“對于道德實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。”這句話不無道理，而在我看來：良心本舞者，何必為觀眾！

不久前，寧波市三名小學(xué)生被授予“好人獎”，這個獎項是民間一個叫做“好人基金”的組織設(shè)立的，旨在幫助發(fā)揚美德的人們。這三名小學(xué)生在授獎的一年前因扶人、助人被訛，一時間，輿論都聚焦到了事件后這些孩子的心理成長上�！袄先丝有『ⅰ�，網(wǎng)友紛紛叫罵�！翱尤恕笔录�的背后則是蕓蕓“看客”。

如魯迅先生描寫的那樣：“他們目光呆滯，表情麻木……麻木�！鼻壹右灾更c，相互觀望，分明在恪守“槍打出頭鳥”的警語。能說“這群良心喪盡的家伙”嗎？當(dāng)然不是，“惻隱之心，人皆有之”，觀看者反而都是有良心的人，他們的良心在觀望，都成了觀眾，這種“看客”式的觀望為魯迅恐懼，也令我們擔(dān)憂。可見，材料引言中“良心為觀眾”還欠妥當(dāng)。

我說“良心本舞者”，既是舞者，又何必掖藏于臺下呢？初中時，有一位同學(xué)就碰上了有人摔倒的事件，他擠開了一群看客，徑直抱起了老人沖向附近的診所……事后醫(yī)生說再晚來一步，生命跡象就真的沒有了！看客們猶豫不決??思慮??觀往相窺……當(dāng)時間拿起了屠刀，有人才拿出手機，準(zhǔn)備相機！這種觀望，可能造成真正的生命價值的淪落。舞者之所以舞于臺上，受萬眾矚目，乃是在于他敢于邁出自己的舞步，更是由于他不愿畏葸于觀眾席上。良心如若不展現(xiàn)舞步，遲早會在寂寞凄涼中熄滅她的火花。

進一步而言，良心若只在心中，可能對社會的和諧起一個間接的促進因素；如果把良心在行動上體現(xiàn)出來，則不僅直接促進社會的和諧，還能對道德進行反饋，進而提升道德基石??良心，便會形成良性循環(huán)。中國倫理學(xué)會2015年年會討論“道德重建”，美國官方機構(gòu)“調(diào)查”中國民情，提出“道德失療”，歐洲許多媒體大曝“中國人的素質(zhì)”，韓寒在文章里批擊時弊，等等。似乎當(dāng)代中國早已成了“道德滑坡”之國，其實不然，“信義兄弟”同樣舉起了道德大旗，“感動中國”澆灌了奉獻(xiàn)之果……看似紛雜沉重的道德話題，實則取決于我們每個人心而已，當(dāng)我們邁出一步，那就是不甘為觀眾，那就是向舞者升華。人皆有良心，若不發(fā)則滅，若發(fā)則成星火燎原之勢！

不足千余之字，灑灑揚揚。若要合歸一言，便是：莫要良心為觀眾，邁步踏歌始足下。

【篇4：良心的界線】

每個人都有一顆火熱跳動的心，而我也相信，每顆心中都有著一條良心的界線。那么，這條良心的界線又為我們帶來了什么呢？

良心的界線，幫助我們延續(xù)了愛的傳遞。不管是“最美媽媽”吳菊萍，還是“最美教師”張莉莉，她們在舍己救人的時候，不都是出于自己內(nèi)心的良心界線嗎？是心中的那條界線，在告訴她們，不能見死不救。也正是這條良心的界線，讓我們看見了大愛，是它幫我們延續(xù)了愛的傳遞。我想，如果每個人的心中都有這條良心的界線，那么愛也會沿著這條界線，在每個人的心中傳遞下去。

良心的界線，為我們增添了信任。還記得“安心油條”吧。一個大學(xué)生，寫了一個關(guān)于“油條”吧。一個大學(xué)生，一鍋油，嚴(yán)格遵循炸150根油條的規(guī)律。有人會想，那他要花多大的成本啊，他還怎么賺錢呢？是啊，要做到他這樣，那是需要多大的勇氣啊！那么，是什么給了他勇氣呢？不正是他心中那條良心的界線嗎？他的心在告訴他，不能賺昧心錢。正是良心的界線，創(chuàng)造了“安心油條”，也是良心的界線使老板與顧客之間有了充分的信任。如果每個人都有良心的界線，那么我相信人與人之間，便會多一點信任，而不會再有黑心商販與無知顧客之間的矛盾了。

良心的界線，讓我們的人生有意義。赤腳醫(yī)生??李春燕，便是個典型的事例。生活在一個貧窮而落后的山村中，李春燕用自己的醫(yī)術(shù)為人們送去了健康。她本可以不這樣做，但想到村中正在受病痛折磨的人們，她的良心界線在告訴她，她必須這么做。也許她的生活很忙碌，很累。但她卻說“我活的很有意義。”她為人們送去了溫暖和健康，同時也使自己的生活在幫助別人后的喜悅中度過了。她沒有跨過良心的界線，所以她活的開心而有意義。

良心的界線，就是我們心中的一個警鐘，隨時提醒著我們。它將帶給我們更多愛與信任，它的存在讓我們的人生不再空洞。它賦予我們的將會是一個有意義而又充實的快樂人生。

【篇5：讓鮮花開遍“良心草原”】

每每談起“良心”，帶給我的不僅是簡單的兩個字的深思，更是對古今良知的對比�！傲夹摹笨偱c“道德”相關(guān)，產(chǎn)生一種共鳴，無疑是因為，古往今來如何占領(lǐng)心中的道德高地，怎樣使我們的“良心草原”更加廣闊，是恒久不變的話題。

談到良心，不得不說起金庸塑造的一個個民族武林英雄。大俠郭靖長在蒙古，鐵木真視他如親子，但在南宋面臨蒙古入侵之時，身為漢人的他，毅然拿起武器，死守襄陽，抵御蒙古，只因他內(nèi)心清明，有著愛國的赤子之心，心存良知。他的身上有著金庸俠與義的完美融合。

可是，反觀今日，這樣的俠義得不到踐行，甚至連“扶不扶老人”這種在以前幾乎不用思考的問題都引起我們的深思，如此社會，我們還如何實現(xiàn)祖輩們的“大同”，如何做到“人不獨親其親，不獨子其子”。難道真的是道德的淪喪嗎？

何謂良心，從字面上看。先有“良”再有“心”，我認(rèn)為“良”便是一種向上向善的態(tài)度，有句話說：“對于道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們的良心。”不錯，良心歸根到底就是道德高度。

面對由“扶不扶”引出的這一討論，不僅是對如今社會的詰問，也將是對社會公民的考驗�！皹涓哒啉B宿之，德厚者士趨之”，喚醒隱藏在人們心底的良知似乎已經(jīng)成為目前社會的道德任務(wù)，對于這個問題，*這二十四個字如清風(fēng)吹散了我們積郁心中的灰塵，“扶老人”何嘗不是一次踐行*的過程？這一扶，扶起的除了人心，還有整個中華民族五千年積累的良心與道德。

精神的成長，是人們長久不斷的追求，如果，剝?nèi)�層層陰霾，我們不難發(fā)現(xiàn)，仍有幾朵小花堅韌的綻放在遼闊的“草原”上。除卻那些道德頑疾，我們的身邊仍有不少平民英雄用自己的良知踐行*，他們的行為如一場甘霖，滋潤人心。

面對良心，我們應(yīng)當(dāng)問心無愧，盡管難免遭遇挫折苦難，可是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”即使風(fēng)雨再大，也要毅然前行。只要仍有一人在不斷堅持，那么，我們的良知之花就不會凋謝，心的草原就不會枯敗。只有全社會的共同行動，那朵小花才會變得更加堅韌。

道德源于生活，良心發(fā)揚道德。我們是一個以道德為底，名揚世界的文化大國，莫失莫忘，牢記初心，喚起內(nèi)心的道德旋律，別讓其他阻礙你前進的步伐，用良心筑起道德長城，推動精神成長，用心靈的雨露澆灌出最美的鮮花，綻放在最廣闊的“草原”，散發(fā)出沁人的清香，我愿用我的努力，讓她變得愈發(fā)美麗芬芳。