為兒童創(chuàng)造完整的生活世界 ——南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)實(shí)踐課程

?聚焦綜合實(shí)踐活動(dòng)課程?實(shí)踐案例①

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程要為兒童創(chuàng)造一個(gè)完整的生活世界，將他們帶入真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，使之獲取豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而讓學(xué)習(xí)活起來(lái)，讓發(fā)展生動(dòng)起來(lái)�；�于這樣的思想，南京市玄武區(qū)孝陵衛(wèi)中心小學(xué)的“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)??“經(jīng)驗(yàn)60”，為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開(kāi)展提供了一個(gè)鮮活的范例。

選定孩子“必做的60件事”

“經(jīng)驗(yàn)60”，即本校學(xué)生“必做的60件事”，是學(xué)校為綜合實(shí)踐活動(dòng)這一國(guó)家必修課程創(chuàng)設(shè)的校本方案。

學(xué)校的研發(fā)團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程要在概念和情境、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間建立平衡和聯(lián)系，解決學(xué)科課程與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題�；�于這些認(rèn)識(shí)，學(xué)校決定用“小孩子必做的60件事”來(lái)落實(shí)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，用事件方式呈現(xiàn)便于教師、家長(zhǎng)、學(xué)生接受和理解。

學(xué)校向教師、家長(zhǎng)、學(xué)生廣泛宣傳，征集基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的事件，再?gòu)闹泻Y選、加工、改造，確立了有明確指向的60個(gè)關(guān)鍵事件。

這些關(guān)鍵事件或活動(dòng)整合了兒童身邊的資源，指向兒童經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的方方面面。“探尋紫金山野菜”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生奔向自然，找尋、觀察、研究、記錄，發(fā)現(xiàn)自然界的豐富與多樣。“做一次小志愿者”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)博物館、走進(jìn)風(fēng)景區(qū)，收集資料、調(diào)查需求，從而體驗(yàn)一份社會(huì)責(zé)任�！盎赝�申遺十年”活動(dòng)，學(xué)生聚焦世界文化遺產(chǎn)明孝陵，參觀、查閱、走訪、考察，感受現(xiàn)代社會(huì)對(duì)歷史的保護(hù)與敬畏。

縱向來(lái)看，60件事貫穿6個(gè)年級(jí)，培養(yǎng)目標(biāo)上有內(nèi)在聯(lián)系，而且螺旋上升；橫向來(lái)看，60件事交織融合，一事多維，一個(gè)事件往往承載多項(xiàng)育人目標(biāo)，指向?qū)W生的多種經(jīng)驗(yàn)，共同概念的學(xué)習(xí)服務(wù)，支撐起學(xué)生的“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供了開(kāi)放多元的活資源、自主探究的大空間、合作分享的大平臺(tái)。

“全經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)不是數(shù)量上的全，而是對(duì)兒童經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的全覆蓋，全體兒童共同參與，在事件中創(chuàng)造著自己的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造著自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，創(chuàng)造著自己完整的生活世界�！蹦暇�師大教授郝京華評(píng)價(jià)說(shuō)。

四大主題引領(lǐng)學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)走向意義

我們學(xué)校的“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)過(guò)程不是經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單疊加，而是指向兒童核心素養(yǎng)的深度學(xué)習(xí)。

我們學(xué)校讓60件事指向兒童的核心素養(yǎng)，學(xué)校在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程原有的“三條線索”（人與自然、人與社會(huì)、人與自我）的基礎(chǔ)上結(jié)合周邊的資源，結(jié)合學(xué)校對(duì)育人目標(biāo)的理解，增添了觸摸歷史的內(nèi)容，并把人與自我的認(rèn)識(shí)融入到人對(duì)自然的體察中、對(duì)社會(huì)的參與以及對(duì)歷史的思考之中，提出了4個(gè)主題軸，即“親近自然、走入社會(huì)、觸摸歷史、學(xué)會(huì)生存”。4個(gè)主題軸的下面又分別劃分為3個(gè)具體的板塊，用它們?nèi)ズY選、過(guò)濾60件事，合并同類，補(bǔ)充遺漏的重要事件。4個(gè)主題軸和12個(gè)板塊將看似散點(diǎn)的“珍珠”串成了“項(xiàng)鏈”，形成了結(jié)構(gòu)化的“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)兒童的經(jīng)驗(yàn)世界的全覆蓋。

“親近自然”讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然的變化發(fā)展、相互依存、持續(xù)發(fā)展，形成正確的自然觀；“走入社會(huì)”讓學(xué)生懂得理解包容、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、互利共贏，形成正確的社會(huì)觀；“觸摸歷史”通過(guò)史料實(shí)證，讓學(xué)生獲得初步的歷史認(rèn)同和文化理解，形成正確的歷史觀；“學(xué)會(huì)生存”讓學(xué)生提升自理自立、樂(lè)觀耐挫的能力，形成正確的生活觀。

學(xué)生在60件事的親歷中創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)世界，同時(shí)在主題軸的價(jià)值指引下，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)上升為自然觀、社會(huì)觀、歷史觀、生活觀，最終指向兒童的核心價(jià)值觀。

學(xué)習(xí)方式變化帶來(lái)全新生活體驗(yàn)

“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的“三合一”，即體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)多種學(xué)習(xí)方式的結(jié)合，這正是學(xué)生能力提升和品格形成的關(guān)鍵要素。強(qiáng)調(diào)實(shí)施主體的“三合一”，即教師、家長(zhǎng)、學(xué)生，任何人都可以成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)場(chǎng)域的“三合一”，即學(xué)校、家庭、社會(huì)，學(xué)生從教室中的學(xué)習(xí)變成了走向藍(lán)天下的學(xué)習(xí)。

從“進(jìn)行一次種植體驗(yàn)”這一個(gè)案例，學(xué)生就能體會(huì)到“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)的不同之處。這種種植課程，傳統(tǒng)的做法是教師給學(xué)生提供一塊地和種子，把種植的要求和注意事項(xiàng)告訴學(xué)生，組織學(xué)生按要求進(jìn)行種植。這其中學(xué)生僅僅是操作工的角色，收獲的也僅僅是種植的體驗(yàn)。而“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)的種植體驗(yàn)顛覆了傳統(tǒng)的思路，學(xué)校直接把種植基地分給各班，至于他們種什么、怎么種、收成分配等一系列問(wèn)題，都交由學(xué)生自己解決。學(xué)生在活動(dòng)中變身為設(shè)計(jì)師、管理員、經(jīng)營(yíng)家。各班學(xué)生展開(kāi)了大討論，他們用思維導(dǎo)圖的方式列舉出種植涉及的各種問(wèn)題，再延伸出解決這些問(wèn)題的初步設(shè)想、要做的準(zhǔn)備。班級(jí)之間也開(kāi)展了“聽(tīng)證會(huì)”，討論土地劃分。各班民主選出代表，先進(jìn)行陳述，再參與集體討論，最后統(tǒng)一意見(jiàn)，達(dá)成一致，確定方案。

實(shí)踐基地形狀不規(guī)整，如何實(shí)地圈劃自己的地？學(xué)生運(yùn)用測(cè)量、圖形的知識(shí)進(jìn)行繪圖、計(jì)算，主動(dòng)求教沒(méi)學(xué)過(guò)的圖形計(jì)算方法。有人根據(jù)土地向陽(yáng)背陰、肥沃程度、水源遠(yuǎn)近等特點(diǎn)進(jìn)行談判、協(xié)商，每人終于得到了大小不等、形狀不一，但大家共同認(rèn)可的一塊地。

每名學(xué)生根據(jù)自己的土地，結(jié)合自己的興趣選擇不同的植物，于是在植物生長(zhǎng)的過(guò)程中能看到不同學(xué)生的忙碌身影。有的自學(xué)植物的知識(shí)，有的做生長(zhǎng)記錄，有的拔草施肥，有的澆水遮陽(yáng)……收獲的時(shí)候有的和家人分享，有的和他人交換，還有的送一捧給老師，感謝老師的指點(diǎn)。

“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)完全是真實(shí)情境中的學(xué)習(xí)，學(xué)生根據(jù)事件的需要，融合各科知識(shí)，考慮現(xiàn)實(shí)情境，綜合運(yùn)用自身的經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)進(jìn)行復(fù)雜問(wèn)題的解決。在此過(guò)程中，雖然還有學(xué)科知識(shí)的影子，但學(xué)科的界限被弱化了，各科知識(shí)實(shí)現(xiàn)了跨界整合，學(xué)生呈現(xiàn)出豐富多彩的學(xué)習(xí)方式。

教師變身為場(chǎng)外“學(xué)習(xí)教練”

“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)的教學(xué)方式、組織方式、評(píng)價(jià)方式都不同于日常的教學(xué)，課程怎么開(kāi)展？學(xué)校對(duì)教師采用了卷入式的培訓(xùn)，把教師轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭��?jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)的教練。60件事點(diǎn)多面廣，而教師不可能樣樣精通。教師成為學(xué)習(xí)教練則可以解決這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)椤吧蠄?chǎng)”的是學(xué)生，教練則在場(chǎng)外籌劃、指導(dǎo)、答疑、推動(dòng)……

學(xué)習(xí)教練始終是在“場(chǎng)外”的，只在必要時(shí)才介入學(xué)生的“場(chǎng)上”活動(dòng)。在“研究明式家具”事件中，榫卯結(jié)構(gòu)是學(xué)生不熟悉的，但是教師沒(méi)有以授課的方式介紹榫卯結(jié)構(gòu)，而是把學(xué)生帶到博物館參觀，讓學(xué)生在觀察、操作、拼搭的過(guò)程中充分體驗(yàn)，建立對(duì)榫卯的感性認(rèn)識(shí)。之后教師再補(bǔ)充博物館中沒(méi)有介紹到的知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)榫卯有較全面的了解。之后教師又給學(xué)生提供材料，讓學(xué)生用榫卯原理自制物品，發(fā)展學(xué)生的綜合能力。教師進(jìn)退有度的干預(yù)，既給了學(xué)生自主建構(gòu)的機(jī)會(huì)，又給了學(xué)生必要的引導(dǎo)與支持。

作為學(xué)習(xí)教練，教師既要關(guān)注結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)�！安邉澁厴I(yè)典禮”事件在“了解社會(huì)”主題下，教師引導(dǎo)學(xué)生思考策劃的過(guò)程中需要考慮的主題、內(nèi)容、場(chǎng)地、人員、道具、節(jié)目等各種因素，最終學(xué)生的策劃方案就是學(xué)生學(xué)習(xí)的顯性成果。而在這個(gè)過(guò)程中教師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)、督促，學(xué)生與他人溝通時(shí)的爭(zhēng)論、妥協(xié)，學(xué)生成功時(shí)的激動(dòng)、歡呼，則是學(xué)習(xí)的隱性成果。學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中一步步體會(huì)到社會(huì)分工不同，但大家都要理解包容，才能互利共贏。其中教師既要做“澆水施肥”的事，又要有“靜待花開(kāi)”的心。

“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)中，教師既是課程的實(shí)施者，又是課程的開(kāi)發(fā)者，也是課程的受益者。教師們各自在某一件事上指導(dǎo)學(xué)生探索、交流、體驗(yàn)、展示，但是大家再也不是單純地做一件事，因?yàn)榻處焸冎�道要借助�?fù)合的情境促進(jìn)學(xué)習(xí)和遷移，讓學(xué)生基于經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)更進(jìn)一步理解概念與策略。教師們把握了“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)核心的育人價(jià)值，抓住了“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)的價(jià)值取向，“全經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)也因此有了血肉和靈魂。