聊城歷史傳統(tǒng)文化有哪些(歷史古跡和景點)

每一個地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過程所沉淀下來的文化，那么聊城傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來的歷史古跡及游玩景點有哪些呢？以下是小編收集的聊城歷史文化的相關信息，僅供參考。

一、聊城歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點

莘縣溫莊火獅子
火獅子是莘縣溫莊獨有的一種民間藝術絕技，據(jù)當?shù)厝送扑阋褌骶糯�，�?00年歷史。“火獅子”有別于傳統(tǒng)的南獅、北獅，用數(shù)千根火捻點燃后的亮點組成的獅子輪廓，極其藝術感染力，是山東省乃至全國獨有的深受廣大群眾歡迎的民間舞蹈形式�！盎皙{子”2007年被山東省政府收錄為“山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。
柳林花鼓
柳林花鼓，又稱秧歌，是山東省冠縣境內(nèi)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術。柳林花鼓創(chuàng)始于明朝時期，距今已有五百多年的歷史，它以武打動作與民歌演唱相結合，載歌載舞，生動地反映了北宋末年梁山英雄化裝混進大名府，搭救盧俊義的情景：持傘者：吳用；頭鼓：劉唐、李��；二鼓：柴進、花榮；頭鑼：孫二娘、扈三娘；二鑼：顧大嫂、樂大娘子；和尚：魯智深、武松；京媽媽：金小姐（即魯提轄拳打鎮(zhèn)關西救出的那人，因其能歌善舞，特從外地請來，以協(xié)助眾好漢進城）；老韃子：宋江；憨�。貉嗲唷�
聊城雜技
聊城雜技歷史悠久，藝人輩出，逐漸形成了富有齊魯特色的雜技行業(yè)文化體系。聊城雜技主要包括馬戲、魔術、表演三大種別，重視腰腿頂功，突出新、難、奇、美、險，藝術風格樸實、英武、粗獷，素有齊魯英豪之稱，深受廣大群眾喜愛。
運河秧歌
運河秧歌是一種綜合性的舞蹈，至今約三百多年的歷史，是當?shù)厝嗣袢罕娝�喜愛的民間歌舞藝術形式。在聊城市東昌府區(qū)境內(nèi)古老的運河兩岸的十幾個水閘碼頭，幾十個村莊流行。目前梁水鎮(zhèn)、沙鎮(zhèn)、道口鋪、閆寺、李海務(今鳳凰辦事處)等一帶均有秧歌隊。運河秧歌陣容龐大，少時二三十人，多時六七十人。其中傘棒舞的動作豪邁粗獷，矯健、英武、多與武術套路相糅合，難度高、力度大。秧歌演出通常先以棒舞開場，然后舞傘人領諸人登場。隨后傘旋棒打，舞隊中花大姐、花公子、三花臉、憨老婆、憨小、紳士、老翁、火流星、高蹺、跑驢等角色，在傘的指揮下依次表演。穿梭在隊伍中的憨小、憨老婆等丑角，不時地說出農(nóng)村最讓人發(fā)笑的話，詼諧逗趣。
東昌府道口鋪竹馬舞
竹馬舞是道口鋪辦事處的特色文化，也是聊城有名的民間舞蹈形式�！爸耨R舞”是春節(jié)期間民間的一種花會形式，多在元宵節(jié)前后表演。表演竹馬者一般要求4男4女，分生、旦、凈、末、丑等角色，正生騎紅馬，青衣（俏閨女）騎黃馬，小生騎綠馬，花旦（花大姐）騎白馬，小丑騎黑馬。竹馬的表演在跑動時，各角色分工明確，各司其職，配合默契，以走場為主，有“雙進門”、“開四門”、“水溜溜”、“繞八字”、“蛇蛻皮”、“十字靠”、“剪子股”、“跑圓場”、“三龍出水”、“南瓜蔓”等十余種。演員手中的道具，或馬鞭，或刀槍劍戟，或棍棒，根據(jù)人物身份選定。表演者通過表情、姿態(tài)和唱腔，表現(xiàn)劇情和人物性格。表演時，伴奏樂器多為鑼、鼓、镲等打擊樂器。目前，這種活動已與秧歌、戲曲小唱如弦子戲、三句半、呂劇、豫劇等有機結合，逐漸發(fā)展成為一種內(nèi)容更鮮活的寓教于樂的民間娛樂健身運動。每逢節(jié)慶，五顏六色的群馬，生龍活虎，跳躍奔馳，大大活躍了節(jié)日氣氛，表達人們對美好生活的祝愿，深受廣大群眾的喜愛。
冠縣三合莊高蹺
冠縣辛集鄉(xiāng)三合莊村高蹺，有二百多年的歷史，已傳承11代。它的表演氣勢歡騰，熱烈奔放，輕盈優(yōu)雅，靈活飄逸，粗獷剽悍，樸實穩(wěn)健，具有魯西民間舞蹈的典型特點。高蹺隊剛組建時時只有3付拐子，表演動作也非常簡單，后來經(jīng)一代又一代傳人不斷豐富發(fā)展，隊伍逐漸壯大，表演日漸成熟。高蹺隊多在民間集市、廟會上打場子表演，頭付拐上錠有鋼釘，能很快打開場地。表演中演員扮成各種戲曲人物，踩著高蹺進行表演。技藝高超的演員能表演劈叉、翻跟斗、從八仙桌上向下翻等高難度動作，喜劇人物則插科打諢、詼諧逗樂。高蹺表演沒有固定的曲目，往往根據(jù)演員的特長，表演一些簡單的小戲，如《小放�！�、《劉�？抽浴贰ⅰ妒�八相送》、《豬八戒背媳婦》等。
高唐落子舞
高唐“落子”歷史悠久，流傳廣泛，最早起源于清朝乾隆年間，距今已有200多年的歷史，其發(fā)源地在高唐縣城南15公里處的倪堂村。落子舞的道具簡單，僅用1根1米左右的竹竿，兩端加紅毛線穗、銅鈴數(shù)個、竹竿涂上綠顏色，桿體夾銅幣，打跳起來，隨著舞步的節(jié)奏，同時發(fā)出多種清脆的聲音，陳列在室內(nèi)，還是一種非常漂亮的工藝品。落子舞的服裝講究，男演員頭戴英雄巾，黑褲褂加黃坎肩，打裹腿，黑鞋加彩綢；女演員上身緊身紅褂，下身緊身褲、紅鞋，具有古今結合的觀賞價值。“落子”人數(shù)不限，10到40人均可，但打、跳的動作、舞步、節(jié)奏要絕對一致。全隊人員要求男女各半。在歷史上，領舞者是類似戲曲舞臺上的男丑角和女彩旦。女彩旦大多數(shù)為男扮女妝。男女領舞者是隊伍的支柱和核心。他們不僅與整個隊伍配合一致，而且相互挑逗，妙趣橫生，令人捧腹不止。
田莊花船
田莊花船位于冠縣冠城鎮(zhèn)田莊村一帶。田莊花船有著200多年的歷史。田莊花船表演分“文武場”，文場演唱，武場舞蹈。文場共5人，踩街時敲鑼鼓，表演時演唱本地流行的亂彈。亂彈歷史悠久，源遠流長，被稱為“北曲遺韻”，唱腔風格高亢嘹亮、悲壯蒼涼，別有韻味。演唱的劇目主要有：《鐵冠圖》、《高平關》、《趙公明下山》、《高金寶下南唐》等。武場舞蹈表演包括4部分：它有花船、花車、二人搬、老姜背老婆四種舞蹈組成，表演各富特色。花船表演優(yōu)美流暢，模仿逼真；花車表演配合默契，風趣幽默；二人搬表演熱烈火爆，技術獨特；老姜背老婆表演真假難辨，富有極強的生活氣息。
魚山梵唄
“梵唄”起源于佛陀時代，“梵”為古印度之意，“唄”為贊嘆、贊頌，是佛教舉行宗教儀式時，在佛菩薩前歌誦、供養(yǎng)、止斷、贊嘆的頌歌，是凈化人生的清凈之音，后世泛指為傳統(tǒng)佛教音樂。因“唄”與佛教同樣從梵土（古印度）傳入中華，故稱“梵唄”。公元230年曹植登臨魚山，聞巖洞內(nèi)傳有梵音歌唱，便擬寫音調(diào)并依《太子瑞應本起經(jīng)》的內(nèi)容編撰唱詞填入曲調(diào)，后被稱為“魚山梵唄”。
臨清五鬼鬧判舞
“五鬼鬧判”是流傳于臨清城區(qū)的一種面具舞蹈，是以古代傳說的神話故事為內(nèi)容的大型民間舞蹈，“五鬼鬧判”中的“判”即陰司判官，亦即傳說中的鎮(zhèn)鬼之神鐘馗；“五鬼”即是手執(zhí)琴、棋、書、畫以及撐傘的蝙蝠鬼，每當演出之時，隨著一陣緊鑼密鼓，手執(zhí)琴棋書畫的小鬼首先翻騰跳躍出場，動作灑脫，加之多種形式隊形變換，整個場面情趣盎然，隨后身材高大、豹頭環(huán)眼、腰佩利劍的判官在傘鬼的伴舞下出場，只見他手執(zhí)木板，舒展闊袖與眾小鬼打斗嬉戲，或環(huán)眼圓睜、明察秋毫；或托琴聆曲、凝目觀畫；或舉盤品棋、捋髯審書，小鬼判官配合默契，惟妙惟肖的精彩表演，加之借鬼喻理、伸張正義、鞭撻邪惡的深刻思想內(nèi)涵，因而不論從內(nèi)容上還是形式上，它都深受勞動人民的喜愛和歡迎。
郎莊面塑
郎莊面塑產(chǎn)生于冠縣北館陶鎮(zhèn)郎莊村。面塑花樣豐富，題材廣泛，“哪叱鬧�！�、“趙匡胤借頭”、“舞獅”以及老虎、金魚、青蛙、瓜果、花籃等，應有盡有。其制作過程，用精麥面粉發(fā)面，發(fā)好后在案板上用剪刀、梳子等工具捏塑出各種花樣，然后蒸熟，上膠繪色、曬干即成。它的造形簡練夸張。面塑為半浮雕式，經(jīng)過蒸熟“發(fā)胖”，顯現(xiàn)出一種渾厚的造型美。著色也很大膽，常涂以大塊面的紅、黃、綠等原色，間以多變的線條，再用少量的鈷藍和白粉點綴成花骨朵和小梅花，最后用墨綠勾畫出任務眉眼和發(fā)色，造成色相度的對比，使面塑色彩更加活潑跳動、絢麗多彩。著名民間工藝美術專家鮑家虎曾幾次到冠縣考查，贊其為“民間工藝品中的一枝奇葩”。
東昌府木版年畫
東昌木版年畫的生產(chǎn)已有近300年歷史。東昌府木版年畫、門神畫二者融為—體，既具有年畫的藝術風格，又起到門神作用。構圖簡潔，人物突出，刻畫夸張，整體感強；人物造型眼形窄長，鼻梁鼻翼瘦窄，形象豐滿質(zhì)樸；色彩鮮艷，對比強烈。其勾繪線條樸拙而生動，清秀而簡煉。取材范圍廣泛，包括描寫勞動生產(chǎn)的耕織圖、小魚家樂、戲曲故事、民間傳說以及福祿吉慶之類的吉利畫等。
雕刻葫蘆
雕刻葫蘆也稱蚰子葫蘆。獨特的傳統(tǒng)工藝品，興盛于清末民初。當時，聊城蓄養(yǎng)蚰子的風氣甚盛，蚰子葫蘆的銷量很大。種植、制作、銷售葫蘆的村莊大都集中在聊城城關、閆寺鎮(zhèn)、梁水鎮(zhèn)3地。雕刻的葫蘆圖案精美，刀法流暢，雖價格昂貴，卻供不應求。1978年以來，藝人們在繼承傳統(tǒng)工藝技法的基礎上，大膽創(chuàng)新，把葫蘆切割組合成各種造型，改平刻為透刻，使圖案立體化，創(chuàng)造了許多各具特色的新產(chǎn)品，使之成為饋贈佳品。
陽谷泥哨
陽谷泥哨屬吹奏樂器。原名“咕咕蟲”。用粘土（膠泥）燒制而成，是陽谷縣流傳的一種土制娛樂用品。從其外型、發(fā)音和原料制作來看，為古代樂器“塤”演變而來。泥哨有泥制、陶制兩種。從3寸許至1尺大小不等。其上有10孔，音域在10度以上，可運用單吐、雙吐、花舌等技巧吹奏，發(fā)音清脆嘹亮，委婉悅耳。特別適于模仿各種鳥類的叫聲，用以演奏地方戲曲和民歌有獨特的鄉(xiāng)土韻味。原中國音樂協(xié)會副主席、中央音樂學院院長趙颯為其定名為"陽谷哨"。1953年10月3日，《北京日報》對陽谷哨進行了報道。1978年，陽谷哨曾在"全國民間工藝品、少數(shù)民族用品展覽會"上展出，受到有關單位的重視。
茌平剪紙
茌平剪紙具有線條豪放、形式樸素、鄉(xiāng)土氣息濃厚的特點。各種各樣的花鳥人物，形象傳神，栩栩如生。民間藝人用其樸素的手法將紙剪出豐富多彩的畫面，其技藝代代相傳。在內(nèi)容上反映喜慶、吉祥、如意、忠孝之題材較多。在藝術風格上，茌平縣東、西部剪紙同中有異。東部地區(qū)注意物象的外部輪廓，不打草稿就動剪成形；西部地區(qū)在簡括的物象上注意必要的花紋裝飾，使作品顯得俏麗高雅。逢年過節(jié)，多剪“白蓮紅魚”，象征五谷豐登，年年有余；新婚嫁娶，則用“鴛鴦戲水”，祝愿夫妻相敬如賓，白頭偕老。茌平剪紙已被中國美術館、省美術館收藏80多幅，另有不少作品被國外收藏家收藏。1994年，茌平縣被文化部命名為“民間剪紙藝術之鄉(xiāng)”。
黃河夯號
黃河夯號是黃河文化中的一支奇葩，是歷代黃河河工在治黃實踐中用汗水哺育的一項黃河文化，它不僅是治黃實踐的濃縮，而且也是推動抗洪搶險施工的力量。黃河夯號的特點是緊張、高亢，雄渾有力。號子不同，內(nèi)容有別，或緩慢、或快速、或激昂、或抑揚。根據(jù)施工場面的情況，選用不同的號子，可給施工搶護人員以速度和力量，達到同心協(xié)力抗洪搶險的目的。
高唐絲調(diào)
高唐絲調(diào)又名高唐四平調(diào)，是流行于高唐城鄉(xiāng)的一種民間說唱藝術形式。
高唐四平調(diào)曲調(diào)優(yōu)美，長于抒情，其曲調(diào)是四個樂句的重復，演唱形式靈活，可多人一起演唱，也可一個自彈自唱。其主要伴奏樂器是三弦、二胡、竹板、節(jié)子，也可加入小樂隊伴奏。絲調(diào)悅耳動聽，長于抒情，演唱形式靈活，既可一人自彈自唱，也可多人一起表演唱。
蛤蟆嗡
蛤蟆嗡是流行于冠縣桑阿鎮(zhèn)、賈鎮(zhèn)、梁堂一帶的民間小戲。它是由河北魏縣、大名等地流行的落腔(落子)傳入山東后，在演出過程中逐步吸收河北梆子、四根弦的特長，并和當?shù)卣Z言相結合而形成的劇種。它的主奏弓弦樂器“二胡頭” (或稱“胡子”)是用椿樹根挖制而成，蒙以桐木薄板，上配30多厘米長的琴擔和兩根絲弦及馬尾弓。椿樹根木質(zhì)松軟，發(fā)音渾厚悅耳，嗡聲嗡氣，加之在唱腔小過門中(so、do)兩音反復出現(xiàn)，聽起來酷似雨后蛙鳴，所以當?shù)厝罕姺Q為“蛤蟆嗡”。
木板大鼓
木板大鼓流傳在高唐縣琉璃寺鎮(zhèn)、卅里鋪鄉(xiāng)、尹集鎮(zhèn)、固河鎮(zhèn)、梁村鎮(zhèn)的各個村莊。木板大鼓來源于高唐民間藝人表演并創(chuàng)作，其內(nèi)容較為豐富。過去老藝人以說唱相間的形式，以成本大套的演義書說唱于書場、茶館之中，如《呼家將》、《楊家將》、《施公案》等，有時在說唱過程中，聽眾則脫離“書”的內(nèi)容為“說”而喝彩，正像人們所傳“說的比唱的好聽”。解放后，說唱段子不僅是傳統(tǒng)的固定詞句，更多是配合政治運動思想教育，歌頌新人新書而創(chuàng)作的段子。例如高唐縣琉璃寺鎮(zhèn)的趙華元自己改編了許多小段《白猿盜桃》、《貍貓教虎》等，在當?shù)卣f唱，活躍了農(nóng)村群眾文化生活促進了精神文明建設。
冠縣查拳
查拳是中國傳統(tǒng)武術中的優(yōu)秀拳種之一。查拳起源于山東冠縣張尹莊（又名一里莊），由回族人查尚義（查密爾）、滑宗岐、武殿璋等人創(chuàng)編并在回民中傳播。查拳盛行于山東、河北、河南、北京，山西后遍及海內(nèi)外，尤以在回族中流傳更為廣泛。歷經(jīng)數(shù)百年的實踐和演變，查拳形成了現(xiàn)今的冠縣的"張式"查拳，冠縣的"楊式"查拳，任城的"李式" 查拳三大流派。三派的套路內(nèi)容不同，練法也各有其妙，但其拳理相同，其要求也大體一致。查拳的風格特點是：姿勢舒展挺拔，發(fā)力迅猛，動靜有致，剛柔兼?zhèn)�，�?jié)奏鮮明，步活靈活多變，結構嚴謹，功架整齊。無論往返進退，上下起伏，力求協(xié)調(diào)配合，整個套路表現(xiàn)出一種瀟灑剽悍矯捷的形態(tài)，是長拳類型中較為系統(tǒng)的拳種。

二、聊城簡單概述

聊城有著悠久的歷史。早在遠古時期，這里就是東夷人生活的地方，五帝時代的一些重要歷史事件就發(fā)生在這里。著名的景陽岡龍山文化城，面積39萬平方米，是迄今黃河流域發(fā)現(xiàn)的最大的一座龍山文化時期的古城址。該城還有兩座邑城拱衛(wèi)。茌平教場輔龍山文城也很有名。該城面積與景陽岡龍山文化城接近。在其二級城尚莊龍山文化城出土了上乘的陶器。茌平、東阿、陽谷等縣發(fā)現(xiàn)的成組分布的龍山文化城址，引起了史學界的廣泛關注，成為探索中國文明起源的重要地區(qū)。

聊城古跡眾多，地上、地下文物資源都很豐富。其中，全國重點文物保護單位9處，省級重點文物保護單位9處，縣市級以上重點文物保護單位400余處。全國重點文物保護單位臨清鈔關，在明朝萬歷年間所收關稅居全國八大鈔關之首，所收稅金占全國稅收的四分之一，是明清時期漕運繁榮的見證。臨清鈔關建筑保存基本完好，是現(xiàn)今全國保存的惟一一處運河鈔關。全國重點文物保護單位曹植墓，位于黃河岸邊的魚山西麓。在僅存的幾幢古碑中，隋朝的神道碑甚為珍貴。碑文書體雜用，結構嚴謹，字體奇異，筆力遒勁。位于聊城東關古運河西岸的全國重點文物保護單位山陜會館，是清代山西、陜西商人為“祀神明而聯(lián)桑梓”集資興建而成。該館在建筑、雕刻、繪畫、書法等方面都具有很高的藝術價值。這400余處各級重點文物象一顆顆明珠，點綴在魯西廣袤的大地上。除了這些古建筑、遺址外，還有上萬件珍貴的館藏文物。它們雖經(jīng)歷史滄桑，仍光彩照人。如：出土于高唐縣固河漢墓群中的綠釉陶樓，高140厘米，分4層，結構嚴謹，氣勢雄偉，現(xiàn)為國家一級保護文物。

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