年黨委書記七一黨課講稿匯總

領導干部的權力觀問題，實際是領導權的行使問題。領導干部的權力觀正確與否，不僅關系到事業(yè)的興衰成敗，更關系到黨和國家的興替存亡。

20世紀90年代初，蘇聯(lián)解體，共產(chǎn)黨喪失長達74年的執(zhí)政地位，隨之東歐劇變，*陣營迅速瓦解。蘇聯(lián)、東歐*亡黨亡國的深層原因很多，其中重要一條就是前蘇聯(lián)、東歐執(zhí)政的共產(chǎn)黨長期淡化和放棄了對領導干部世界觀、人生觀、價值觀的改造，沒有造就千百萬合格的事業(yè)接班人，使黨內錯誤的權力觀逐漸占據(jù)了主導地位，執(zhí)政黨背離了黨的宗旨、官僚主義嚴重，不能與時俱進，最終遭到人民的遺棄，被迫退出執(zhí)政的舞臺。蘇聯(lián)、東歐共產(chǎn)黨自我毀滅的沉痛教訓警示我們，領導干部如何看待和行使手中的權力，樹立什么樣的權力觀，不僅關系到自身的形象和命運，也關系到黨的執(zhí)政地位能否鞏固，更關系到無產(chǎn)階級的歷史使命和奮斗目標能否順利實現(xiàn)。

2002年11月，十六大選舉產(chǎn)生了新一屆中央領導集體。2002年12月5日，胡錦濤*和中央書記處的同志到西柏坡學習考察。在西柏坡學習考察期間，胡錦濤*發(fā)表重要講話，號召全黨同志牢記“兩個務必”，大力發(fā)揚艱苦奮斗的作風，堅持做到“三個為民”，為實現(xiàn)十六大確定的目標和任務開拓進取，團結戰(zhàn)斗�！皟蓚�務必”，即毛澤東在1949年3月召開的七屆二中全上指出：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”;“三個為民”，即“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”，既體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質特征，更體現(xiàn)了領導干部必須牢固樹立正確權力觀的現(xiàn)實要求，發(fā)人深省，令人警醒。因此，掌好權、用好權既是黨對領導干部的基本要求，更是我們國家長治久安的根本保證。鄧小平曾經(jīng)說過，“執(zhí)政黨的地位使我們面臨新的考驗,領導干部要正確對待手中的權力”。這就要求領導干部必須樹立正確的權力觀，提高執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命。

下面，我就個人的學習與思考、理解與感悟，分四個部分談一談領導干部的權力觀問題。

一、正確權力觀的內涵及本質

《漢書?律歷志上》說：“權者，稱物平施，知輕重也”。權的本義是“衡量審度”�！冬F(xiàn)代漢語詞典》中，對權力的解釋為“職責范圍內的指揮或支配力量”。在政治經(jīng)濟學領域里，是指國家委派的企事業(yè)單位的管理人員的職責范圍所具有的支配力量。所謂權力觀，是人們對待權力的基本看法和根本觀點。正如我國憲法所規(guī)定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民”。具體而言：權力觀，主要是指領導干部對如何行使自己職權范圍內權力的認識和看法。由于其所處的年齡階段、自身素質、社會閱歷、價值取向等不同，對權力的看法和態(tài)度也必然存在差異。權力觀也有正確和錯誤之分，那么，什么是正確的權力觀呢?

從馬克思主義創(chuàng)始人到我們黨的幾代領導人的論述中，我們可以得出這樣的結論，正確的權力觀就是“權為民所賦，權為民所用”。具體包括以下三個方面的基本含義：一是權力的來源。我國是*，人民是國家的主人，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，*的一切權力，都來自人民。領導干部的權力，說到底都是人民賦予的。二是權力的使用。掌權的職責是代表和領導人民掌握和行使好國家的各項權力，為國家的安全、發(fā)展和富強服務，為人民的安寧、團結和富足服務。三是權力的監(jiān)督。用權行為必須自覺接受黨和人民的監(jiān)督，保證權力始終用來為國家和人民謀利益，決不能把它變成謀取個人或少數(shù)人私利的依托。

作為新時期領導干部，要樹立正確的權力觀，還必須從深層次上理解和把握其本質。黨的宗旨決定了領導干部權力觀的本質，從根本上講，我們黨的權力觀和領導干部的群眾觀、利益觀是完全統(tǒng)一的，就是全心全意為人民服務，為人民謀利益。具體要做到以下四點：

1.視權力為一種信任。自古以來，“得民心者得天下”，充分說明了權力的取得來源于人民的信任，權力的鞏固離不開人民的擁護。對于我們領導干部來說，人民群眾的信任既是肯定也是期盼，既是鼓舞也是鞭策。只有深刻理解這種信任，才能珍惜手中的權力;只有正確對待這種信任，才能把握住手中的權力;只有始終牢記這種信任，才能行使好手中的權力。如果置人民群眾的信任于不顧，把權力當成謀取私利的手段，把職位當成光宗耀祖的招牌，把待遇當作追求享樂的資本，最終必然會犯錯誤、栽跟頭，辱沒權力，斷送前程。

2.視權力為一種責任。古人云：“為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪”。我們應該清醒地認識到，“干部”是為人民服務的崗位，“權力”是為人民服務的工具，領導就是服務，權力就是責任，職位越高，權力越大，責任越重。這種責任既體現(xiàn)為關注人民群眾的思與慮，又體現(xiàn)為滿足人民群眾的欲與求;既體現(xiàn)為傾聽人民群眾的訴與呼，又體現(xiàn)為解決人民群眾的苦與難。因此，只有始終保持“政如農功、日夜思之”的責任意識，始終滿懷“直掛云帆濟滄�！钡膭�(chuàng)業(yè)激情，始終發(fā)揚“俯首甘為孺子牛”的實干精神，才能真正做到為官一任、造福一方。

3.視權力為一種奉獻。從某種程度上講，行使權力的過程就是真心付出的過程，但是付出不等于奉獻。如果我們用發(fā)展的眼光審視正確權力觀，就會認識到奉獻是一種更高的精神追求，奉獻意味著更多的付出和舍棄。因此，對于我們領導干部來說，只有保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想境界，弘揚“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的奉獻精神，做到深思熟慮、未雨綢繆，比一般人想得更多;吃苦在前、享受在后，比一般人干得更多;不計得失、推功攬過，比一般人付出得更多，才能更好地踐行正確的權力觀，成為一名稱職的領導干部。

4.視權力為一種約束。眾所周知，權力是一柄“雙刃劍”。運用得好，可以成為服務于民的利器;運用得不好，就會變?yōu)檠�私利己的載體�！柏澦苹�，無制則燎原;欲如水，不遏必滔天�！狈▏鴨⒚伤枷爰颐系滤锅F也曾說過“一切不受約束的權力必然導致腐敗”。這種約束，既可以是黨紀國法，也可以是他人監(jiān)督，但更多的體現(xiàn)在自律修為上。面對復雜的社會環(huán)境，作為一名領導干部，我們應該始終保持如臨深淵、如履薄冰的危機感，常思貪欲之害，常棄非分之想，常懷律己之心，不為名所累，不為利所縛，不為欲所惑。如果一朝權在手，毫不受約束，由著性子來，朝著“私”字走，聽不進勸告，納不進諫言，必會如脫韁的野馬跌入萬丈深淵。

二、錯誤權力觀的形式與危害

盡管我們黨的權力觀在本質上要求領導干部，要始終保持黨同人民群眾的血肉關系，要始終做到用人民賦予的權力為人民謀利益。但是，由于受幾千年剝削階級權力觀的深層影響，特別是隨著市場經(jīng)濟負面效應的滋生蔓延，在不少人的固有意識里，權力永遠是領導者的專利、掌權者的特權，群眾只是權力的消極服從者和被動受制者。也正是因為類似個人思想觀念上的偏差，致使有些領導干部私欲膨脹，道德滑坡，甚至唯利是圖，直至利令智昏。必須承認，當前，一些錯誤的權力觀確實在我們隊伍中的一些領導干部身上有所體現(xiàn)，都直接或間接地反映出我們各級領導干部已經(jīng)被錯誤的權力觀左右，也警示我們應高度重視錯誤權力觀的種種危害，更有必要對其進行認真查擺與反省。歸納起來，錯誤權力觀的表現(xiàn)形式和實質主要有以下五個方面：

1.以權謀私。就是在用權的行為上，把權力看作是謀取個人私利的介質，其實質就是極端的利己主義。把“人不為己，天誅地滅”作為信仰;把“有權不用，過期作廢”作為信守。當官就是為自己能升遷、出政績，不惜勞民傷財，犧牲群眾利益謀“私績”;枉費心機，中飽私囊謀“私利”;犧牲企業(yè)利益做交易謀“私情”;貪圖享樂，揮霍浪費謀“私欲”。這種極端的利己主義，嚴重背離了“立黨為公，執(zhí)政為民”。2010年1至12月，全國共處分了違反黨紀政紀的黨員干部146517人，其中，給予黨紀處分119527人，給予政紀處分38670人;處理縣處級以上干部5098人，其中，11名省部級高官被判刑。新華網(wǎng)日前發(fā)表文章，把反腐敗形容為執(zhí)政黨的“生死抉擇”�？梢哉f，上述這些人的一個共同特點就是涉案領導干部把權力作為獲利的法寶，利用手中掌控的職權謀取私利，并已成為一個嚴重性問題。

2.獨斷專行。就是以個人為中心，不講民主，缺乏平等和尊重意識，其實質是官僚主義。在權力所及的地方唯我獨尊，專橫跋扈，處理問題一意孤行。古往今來，無論一個組織、一個團隊，或是一個企業(yè)還是一個國家，作為領導人，當權力達到一定頂峰后，極易犯獨斷專行的錯誤。因為所處的特殊位置和權力欲的膨脹，大搞一言堂，凡事一個人說了算。然而，凡喜歡獨斷專行的人，沒有不犯錯誤的。獨斷專行，表面上看是領導者的強大，實際上是弱者無能的體現(xiàn)。因為弱者的一個顯著特征，就是心胸不寬，見識不廣，眼高手低，腹中空空，不聽別人意見和建議，聽不得不同的聲音，這方面的教訓也是極其深刻的。中國石油化工集團公司原總經(jīng)理陳同海無視黨的民主集中制原則，一手遮天，獨斷專行，1999年至2007年6月，利用職務便利，在企業(yè)經(jīng)營、轉讓土地、承攬工程等方面為他人謀取利益，收受他人錢款共計人民幣1.9573億余元;生活腐化，每月公款吃喝玩樂達120萬元人民幣。監(jiān)察部官員曾找他談話，要求他不能揮霍，陳回應說：“每月交際一、二百萬算什么，公司一年上交稅款二百多億。不會花錢，就不會賺錢。”2009年7月15日，北京市第二中級人民法院對其做出一審判決，認定犯受賄罪，判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)。

3.失職瀆職。就是工作不負責任，不履行或者不正確履行自己的職責，更有甚者濫用職權、玩忽職守、徇私舞弊，其實質就是自由主義。作為領導干部，在其位謀其政是基本要求。但是如果理想信念動搖，事業(yè)心和責任感缺失，就會引起組織觀念淡化，工作散漫、推諉扯皮，只圖安逸、不思進取，導致工作效率低下、工作進度緩慢、工作失誤頻發(fā)，甚至給國家和企業(yè)帶來嚴重損失。國家藥監(jiān)局原局長鄭筱萸掌管國家食品藥品監(jiān)督管理局7年，收受財物折合人民幣649萬多元，在藥品監(jiān)管工作中利用審批權為8家制藥企業(yè)在藥品、醫(yī)療器械的審批等方面謀取非法利益;袒護、縱容親屬及身邊工作人員違規(guī)違法，造成食品、藥品、保健品市場日趨混亂，致使許多不應換發(fā)文號或應予撤銷批準文號的藥品獲得了文號，嚴重危害了人民群眾用藥安全及生命健康安全，嚴重破壞了國家藥品監(jiān)管的正常工作秩序，嚴重敗壞了黨和政府的形象，造成了極其惡劣的社會影響，被判處死刑。

4.腐化墮落。就是理想信念動搖，宗旨觀念淡化，生活方式腐化奢靡，其實質就是個人享樂主義。腐化墮落，是當前領導干部錯誤權力觀的最突出表現(xiàn)形式，也是極為嚴重的問題。主要是一些領導干部面對對外開放和市場經(jīng)濟帶來的沖擊以及產(chǎn)生的消極影響，不僅在工作條件、生活待遇上斤斤計較，奢侈浪費，更為嚴重的是，追求西方腐朽沒落的資產(chǎn)階級生活方式，完全喪失了一個黨員領導干部應有的立場，喪失了干部的基本準則和做人的基本道德。原重慶市司法局局長文強在悔過書中寫道，十多年來一直擔任公安局副局長，總覺得自己業(yè)務熟、能力強、付出多、成績大。尤其是看到很多人不如自己，卻紛紛受到提拔和重用，產(chǎn)生了不滿情緒，就開始亂用權力，直至無法無天。16年間，他以職務之便收受他人財物1211萬余元，還有1044萬余元財物不能說明來源，而且還受賄住宅、別墅、名車和古董。重慶市長黃奇帆稱文強為“最大黑社會保護傘”，將他捉拿歸案讓該市成功破獲10年來累積的500多起命案，也查處多名涉黑官員。因犯包庇縱容黑社會性質組織罪、受賄罪、強奸罪及巨額財產(chǎn)來源不明罪，文強被處以死刑。他是全國三年來處死的最高級別官員。

5.欺上瞞下。就是弄虛作假，自我吹噓，報喜不報憂，表里不一，說一套，做一套等，其實質是主觀主義。古人云，國之興，長于政;政之興，在得人，如果領導干部都能做到光明正大，心胸坦蕩，說老實話，辦老實事，做老實人，這種主觀主義就會沒有市場。為了不影響個人和局部利益，有的人心存僥幸，鋌而走險，主要表現(xiàn)是怕受處罰瞞報實情，取悅他人謊報實情，顧及自我不報實情，以自我為中心，蔑視他人，自以為聰明得意，實則害人害己。建設領域涉及部門、環(huán)節(jié)眾多，在該領域發(fā)生的貪污賄賂犯罪往往因欺上瞞下與瀆職犯罪伴生。隨著大規(guī)模建設項目的啟動和建設資金的大量投入，“建設項目上馬，干部中箭落馬”，成為人們對當前建設領域職務犯罪易發(fā)多發(fā)的形象比喻。最高人民檢察院的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：2010年，全國檢察機關立案偵查建設領域中項目審批、招標投標、物資采購等環(huán)節(jié)職務犯罪案件8584件，超過全年查辦各類職務犯罪案件總數(shù)的四分之一。建設領域大案要案頻發(fā)，從另一個側面反映出建設領域貪污賄賂犯罪呈現(xiàn)向權力更深層次滲透的趨勢，對國家經(jīng)濟社會發(fā)展造成的危害越來越大。

以上這些錯誤權力觀的危害是巨大的，主要表現(xiàn)為以下四個方面，即“四害”：

1.禍害事業(yè)。錯誤的權力觀嚴重背離了全心全意為人民服務的根本宗旨，挫傷了群眾的積極性，影響黨的威信，貽誤黨的事業(yè)。

2.毒害風氣。官風決定政風，政風連帶民風。干部隊伍風氣不正，就會侵蝕社會的精神健康，毒害社會風氣，從而動搖整個社會的理想信念。

3.侵害他人。有些領導干部為了維護個人或小團體的利益，侵害他人應得的利益或公共的利益，嚴重的甚至受到道德的譴責和法律的制裁。

4.危害自己。錯誤的權力觀腐蝕干部隊伍，滋長腐敗現(xiàn)象，最終走向窮途末路，既連累了組織，又自毀了聲譽;既失去了人身自由，又失去了家庭幸福。

三、良好品行是正確權力觀的靈魂和基石

品行既折射著領導干部的工作、學習和生活作風，也反映其世界觀、人生觀和價值觀。良好品行是領導干部為官立業(yè)之本。具備良好品行，才能在“潤物細無聲”中感染群眾、影響群眾、激勵群眾、帶動群眾，才能真正體現(xiàn)正確權力觀的本質。領導干部作為肩負著特殊使命、特殊責任的特殊群體，在具有普遍意義的良好品行基礎上，還必須具備以下四種特質品行：

1.堅定信仰。信仰是對人生最高價值和社會最高理想的反映、評價和把握。信仰是對人生觀、世界觀和價值觀的選擇和持有。信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義，就是我們共產(chǎn)黨人堅定不移、不可動搖的選擇。堅定信仰是共產(chǎn)黨人最重要的黨性修養(yǎng)，堅定的信仰能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大。在最危險的考驗面前，堅定的信仰支撐我們奮力拼搏;在最嚴重的困難面前，堅定的信仰砥礪我們獲得勝利�；蛟S馬克思的這段話，最能闡發(fā)共產(chǎn)黨人的信仰??“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所做出的犧牲;那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人�！苯裉欤�在體制轉軌、社會轉型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的情況下，我們不能不談信仰;在我們紀念建黨90周年之際，探討新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，更是不能不談信仰，或者說首先要談的就是信仰。對信仰是牢記還是淡忘、是持守還是迷茫，這是檢驗一個共產(chǎn)黨員合格與否的“試金石”。信仰的堅定源于理論上的清醒，科學的信仰不可能來自樸素感情或自發(fā)意識，而是建立在對社會發(fā)展客觀規(guī)律深刻認識的基礎之上。信仰的堅定決定著實踐的自覺性。對我們領導干部來說，信仰堅定，就會奮斗目標明確、工作激情澎湃、理想追求如一，就能把握好權力、履行好職責;信仰動搖，就會思想自由、行為失范，對為誰掌權、為誰用權認識不清，在行使權力上必然出現(xiàn)偏差;信仰缺失，就會失去人生前進的方向，無法找到正確的工作軌跡，整天渾渾噩噩、無所適從，最終就像大廈失去了支柱、大壩動搖了基石，必然帶來政治上的變質、道德上的墮落、生活上的腐化。從品行修煉的角度看，堅定信仰對于我們而言，就是堅定做人做事的原則，謹記“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也”的古訓，展現(xiàn)一種價值信仰;磨煉“身可危也，而志不可奪也”的品質，展現(xiàn)一種氣節(jié)信仰;爭做“人可一生不仕，不可一日無德”的表率，展現(xiàn)一種楷模信仰。

2.堅守忠誠。忠者，赤誠無私;誠者，真心實意。忠誠是衡量一個人思想品德和職業(yè)道德的前提和基礎。在人類道德的取向上,無論是東方還是西方,講忠誠是一致的。而東方人更是將忠誠視為真心待人、誠實做事的高尚情操，因為，它意味著付出、責任甚至犧牲。從古至今，中華民族始終視忠誠為國魂，把忠誠作為修身、齊家、治國、平天下的基石和準則。中國共產(chǎn)黨人的忠誠，是基于馬克思主義信仰和黨性原則的政治忠誠，是對黨和人民的偉大事業(yè)高度熱愛的真摯情懷。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，李大釗、蕭楚女等無數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇感天動地的忠誠華章。毋庸諱言，我們的隊伍中也曾出現(xiàn)過張國燾、周佛海等少數(shù)背信與變節(jié)者，但如同烏云無法永遠遮蓋太陽的光輝一樣，在千百萬忠誠的共產(chǎn)黨人面前，背叛者的可恥只能更加襯托出忠誠者的光榮。忠誠黨，就是要做到堅持黨的最高理想和最終目標，任何時候、任何情況下都確保在理想信念上不猶疑、不含糊、不動搖，永葆共產(chǎn)黨人最基本的政治本色。政治忠誠并非唯上是從，更不是喪失自我的封建“愚忠”，而是一種矢志不渝、克己為民的人格追求和道德自覺;是一種知行合一、忘我奉獻的大精神、大境界。我們敬愛的周恩來總理，以一名共產(chǎn)黨人“掌權只為興黨業(yè)”的無限忠誠，把一切都交給了黨，而他自己卻“官而不顯、黨而不私、勞而無怨、生而無后、逝不留言、死不留灰”，為我們樹立起一座“徹底無私，傾力奉獻”的永久豐碑。忠誠事業(yè)，就是以黨的事業(yè)為宗旨，無私奉獻。正如革命家吳玉章所講的那樣“人生在世，事業(yè)為重。一息尚存，絕不松勁�！睂κ聵I(yè)忠誠，是對黨忠誠的具體體現(xiàn)，不僅要體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)的行動上，還要體現(xiàn)在推進發(fā)展的成效上，更要體現(xiàn)在把事業(yè)當成自己的最高追求上。從某種程度上講，忠誠的確不能代替工作能力，但忠誠是一個控制能力發(fā)揮的開關，只有擁有最純粹的忠誠，才能將自己的能力發(fā)揮到極致。作為領導干部，只有把崗位看作實現(xiàn)價值、履行職責的舞臺，才能把全部精力都凝聚到干事創(chuàng)業(yè)上來，像領導干部的楷�？追鄙�那樣，在獻身“支援西部、建設邊疆”的宏偉事業(yè)之中，鑄就“一塵不染，兩袖清風，視名利安危淡似獅泉河水;兩離桑梓，獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山”的絕對忠誠。忠誠人民，就是牢固樹立宗旨意識和群眾觀念，堅持“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，樹立“意莫高于愛民，行莫高于厚民”的價值理念，把握“人民高不高興、滿不滿意、答不答應”的評價標準，做到“當官常擔為民之責，站得正直;執(zhí)政常謀富民之策，行得坦然;掌權常循法紀之規(guī)，寢得安穩(wěn)�！泵珴蓶|同志早年指出：“我們的權力是誰給的?是人民給的�！闭l授權，就要為誰服務，就要對誰負責，這是政治學的一條普遍原理，也是權力運行的一條基本法則。領導干部應該牢固樹立“權力就是服務”的觀念，心里時刻裝著人民，把人民的呼聲當作第一信號，把人民的需要當作第一選擇，把人民的利益當作第一考慮，把人民的滿意當作第一標準。像鄧小平同志那樣，16歲遠渡重洋，到歐洲大陸勤工儉學，尋求救國救民的真理，18歲參加旅歐中國少年共產(chǎn)黨。從百色起義到浴血太行，從挺進中原到?jīng)Q戰(zhàn)淮海，從橫渡長江到揮師西南，他把南征北戰(zhàn)當作對忠誠的磨礪，把三落三起當作對忠誠的升華。1978年12月以來，他以解放思想、實事求是、對外開放、一國兩制、三個有利于、發(fā)展才是硬道理、堅持黨的基本路線一百年不動搖以及*的本質就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩級分化，最終達到共同富裕等一系列思想理論的巨大貢獻，解決了一些非常重大的理論問題和實踐問題，引領全國人民走上建設有*的*。他用“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”的赤膽忠誠，傾其一生踐行著“為人民服務”的宗旨。

3.堅行友善。友善是指朋友之間或是同事之間像朋友那樣親近和睦，其本義就是寬厚善良�！吧仙迫羲�，水善利萬物而不爭”是中國傳統(tǒng)文化的精髓。友善，作為中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，不僅有著深厚的人文基礎，還有著豐富的思想內涵。市場經(jīng)濟的逐步深入，為我國經(jīng)濟發(fā)展注入了新活力，但同時也誘發(fā)了一些不健康的東西，這就要求我們比以往任何時候更加需要人際交往，講究與人為善;理解同情，強調親善弱者;關愛生命，主張善待自然。對于領導干部而言，友善包含三個方面：一是與人為善�！凹核�不欲，勿施于人”。既不苛求于人，也不強加于人，而是主動友助于人。對待社會心存善良，“不以善小而不為”，可以營造和諧的人際關系，提高工作效率，形成相互尊重，真誠合作的氛圍，是密切干群關系的成功法寶，也是社會生活的辯證法。領導干部還應善意地對待與自己意見不同或是反對過自己的人，包容他人的不足，做到“吾日三省吾身”。擺正自己的位置，在職責上到位不越位，在權力上有權不越權，在工作上補臺不拆臺，真正做到仁愛他人，從善如流。二是親善弱者。“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”。樂善好施，同情弱者，善待困者，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是領導干部應具備的良好品德。對待弱者，應該多一些真誠，少一點虛偽;多一些尊重，少一點歧視;多一些同情，少一點麻木;助人以解難，扶弱救貧;濟人以脫危，挺身而出;扶人以作為，授之以漁，讓他們切身感受到人間的真情與友愛、生活的溫暖與美好，這既是領導干部善良之心的體現(xiàn)，更是社會責任的踐行。三是善待自然。中國自古便主張“天地與我并存,而萬物與我為一”。人雖為萬物之靈，但既然是天地所生,就與萬物有著共生共存的關系，因此必須妥善地保護自然的資源。正如黑格爾曾說過：“當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始�！蔽覀冊诟脑熳匀�、造福社會的同時，也在危及環(huán)境、漠視生命。溫室氣體一旦超出大氣標準，便會造成溫室效應，導致全球氣候變暖。在過去100年中全球海平面每年以1?2毫米的速度在上升，預計到2100年，海平面將升高18?59公分，這將淹沒沿海大量低洼土地。聯(lián)合國一份最新報告，明確揭示了人類確實面臨著地球升溫造成海平面上升的威脅，在人口超過500萬的城市中，將近2/3的城市部分處于0至10米的海拔，其中包括東京、紐約、孟買、曼谷、上海。海平面上升已讓一些太平洋島國嘗到了苦果。圖瓦盧是世界上唯一地跨南北兩半球和東西兩半球的國家。在過去10年里，海水已侵蝕了圖瓦盧1%的土地，已有5000多人移民新西蘭。所以說，海洋淹沒陸地不是說說而已，它已經(jīng)發(fā)生了。如果不采取有利措施，度假天堂馬爾代夫可能會在本世紀消失，2050年上海或被海水侵入。因此，人類善待自然，就是善待自己。珍惜資源不掠奪，珍視環(huán)境不污染，珍愛生命不傷害，實現(xiàn)人與自然的相安依存、相互促進、相處共融。

4.堅執(zhí)正義。正義，就是公道正直，公平合理。公平就是多數(shù)人的認可和接受，正義就是多數(shù)人的意愿和利益。堅執(zhí)正義就是堅持真理。早期的共產(chǎn)主義組織??共產(chǎn)主義同盟，其前身就叫“正義者同盟”。溫家寶總理曾明確提出：“公平正義比太陽還有光輝”;十七屆五中全會，也突出強調了充分保護人民群眾的合法權益，維護社會和諧穩(wěn)定，促進社會公平正義。由此可見，真正的馬克思主義者，是一定不會背離公平與正義的內在靈魂的，只要社會上還存在著不公和不平，馬克思主義者就應發(fā)揮其作用。作為執(zhí)政者的共產(chǎn)黨人，更應該代表著公平與正義，代表著最廣大人民的根本利益，充分調動廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，引導全國人民去建設公平、公正、發(fā)展的理想社會。堅執(zhí)正義體現(xiàn)了領導干部的職業(yè)操守，代表了黨的作風和形象。堅執(zhí)正義有時會影響個別利益或局部利益，但不堅執(zhí)正義或堅執(zhí)得不好，就會影響人民群眾的利益。堅執(zhí)正義體現(xiàn)為：做人正派。領導干部在日常生活中，應謹言慎行，言而有信;注重細節(jié)，修身養(yǎng)德。如果為人處世不正直、生活態(tài)度不端正、行為舉止不檢點，必將影響干部形象、損害組織威信、敗壞黨的聲譽。辦事公正。就是無論何時、何地、何種情況都要堅持原則、表里如一，自覺做到人前人后一個樣，臺上臺下一個樣，對人對己一個樣，對上對下一個樣，不搞兩面作風，不搞雙重標準。如果公正用權，官再小，群眾也會敬服;如果行事不公，官再大，也會令人不屑。為官清正。權力有大小，清正最可貴�！爸�禮義、辨廉恥”是為官清正的政治標準，“節(jié)儉用，戒驕奢”是為官清正的素質要求，“公生明，廉生威”是為官清正的具體體現(xiàn)。為官者只有“行天下之道”，牢記“無私方能守正，不阿方能剛直”的古訓，用心體會恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所說“馬克思可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”的警示意義，才能在與權勢、與邪惡、與私欲的博弈中，做到堅持真理、執(zhí)行正義、主持公道。

四、樹立正確權力觀應從修煉良好品行開始

正確權力觀不是與生俱來的，必須經(jīng)過長期的自我歷練、自我改造、自我完善而逐步形成，可以說品行修煉的過程就是權力觀養(yǎng)成的過程。領導干部加強品行修煉，應做到勤學習、勇超越、重操守。

1.修煉良好品行，必須持續(xù)學習�！胺菍W無以廣才，非學無以明識，非學無以立德。”一個干部“德”、“才”、“識”的提高離不開學習。學習是思考的知識前提，是行動的智力支持。學習不可一時一事，更不能一蹴而就。這就要求我們，要讓學習成為一種習慣�！吧俪扇籼煨�，習慣如自然。”學習習慣的養(yǎng)成非一日之功，需博觀而約取，厚積而薄發(fā)。據(jù)有關資料顯示，在全球生產(chǎn)總值的高速增長中，知識份額已經(jīng)由20世紀初的5%上升到今天的80%?90%。更有專家考證，18世紀以前，知識更新速度為80?90年翻一番;19世紀60年代，知識更新速度為50年左右翻一番;20世紀90年代以來，知識更新加速到3?5年翻一番。近50年來，人類社會所創(chuàng)造的知識，比過去3000年的總和還要多。在農耕時代，一個人讀幾年書，就可以管用一生。在工業(yè)經(jīng)濟時代，讀十幾年的書，就能夠用一生。到了知識經(jīng)濟時代，只有經(jīng)常不斷地抓緊學習、堅持不懈地終身學習，才能夠使用一生，這也就是人們常說的要活到老、學到老。因此，領導干部要把學習作為成長之需，充分激發(fā)學習的自覺;要把學習作為進步之梯，刻苦磨練學習的毅力;要把學習作為從政之本，全力付諸學習的實踐。讓學習成為一種能力。“善學者事半功倍”。善于學習是理解能力、掌控能力、學以致用能力的集中體現(xiàn)。不斷改造我們的學習，做到學與思、學與行、學與用的有機結合和統(tǒng)一，才能更好地提高創(chuàng)新力，增強領導力。從我們黨的成長歷程看，善于學習是中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大、取得革命勝利并長期執(zhí)政的重要武器。毛澤東同志講過，在我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，不是政治恐慌，而是本領恐慌。早在建國之初，毛澤東同志看到有些干部進城后虛度時日，把寶貴的時間浪費在打牌、搓麻將上，十分心痛，也十分著急，苦口婆心地勸告大家振奮精神，下苦功學習。并指出“功”就是要有能力、有辦法真正學好，也就是說只有學思結合，才能去粗取精、去偽存真。因此，在學習中一定精研細思，而不能囫圇吞棗、不求甚解。這樣，才能把知識轉化成能力。讓學習成為一種境界。就是要不斷反思我們的學習，加深對學習本質的認識與感悟，把學習當作一種神圣職責去踐行、一種人生快樂去享受、一種精神境界去提升，領導干部要樹立“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的遠大追求，通過“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的上下求索，達到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的治學佳境。關于學習，這里我想給大家推薦一篇文章，就是黑龍江省委書記吉炳軒同志去年11月25日在省委黨校做的專題黨課報告《靜下心來好讀書》，文章從“冰天雪地無去處，靜下心來好讀書。我們這里冬季寒冷而且漫長，許多室外工作和活動基本上都不能進行，略有閑暇，就要擠出時間多讀一些書來，以充實自己，提高自己，也可以說是加油補能，增加儲備，以便更好地工作”切入主題，開宗明義，闡明讀書是領導干部獲得知識、提高能力、提升境界的一個重要途徑，針對部分領導干部心浮氣躁，難以靜心等現(xiàn)象，強調作為領導干部，從職責出發(fā)，必需要“多讀哲學，辯證唯物;多讀政治，頭腦清醒;多讀歷史，心靜眼明;多讀法律，知規(guī)守正;多讀科技，自覺主動;多讀文學，修身養(yǎng)性”，要求我們“做到為求知而讀書，讀有所得;為修身而讀書，讀有所循;為工作而讀書，讀有所用;為生活而讀書，讀有所樂”，努力達到講覺悟、強能力、有胸懷、寬眼界、重自律的“五種境界”。

2.修煉良好品行，必須超越自我。毛澤東說過，“人是要有點精神的”。有精神，工作就會充滿激情和活力，就能干出不同凡響的業(yè)績。領導干部應該率先以革命的激情和勇于挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我、超越自我的精神，積極投身建設有*的偉大實踐。在拼搏中樹朝氣。銘記“棄惰氣得朝氣，進而修德有為”。矢志不渝地追求進取固然可貴，開創(chuàng)生命新天地的精神更值得敬佩。領導干部在前行中無論遇到多大的困難，都應始終滿腔熱忱，堅韌不拔，積極進取，奮發(fā)向上。少講條件，多講責任;少講借口，多講效果;少講索取，多講奉獻。作為中國共產(chǎn)黨偉大精神的一個重要組成部分，大慶精神是引領我們永續(xù)輝煌的力量源泉，我們新時期大慶人要著眼于高舉大慶紅旗、推進油田發(fā)展，自覺深化大慶精神、鐵人精神及會戰(zhàn)優(yōu)良傳統(tǒng)的再學習再認識，深度理解“愛國”是我們風雨兼程的情感積淀、“創(chuàng)業(yè)”是我們自強不息的歷史擔當、“求實”是我們拼搏奮進的良好品行、“奉獻”是我們堅如磐石的自覺追求，并逐步具體化、崗位化、標準化、考量化，真正讓大慶精神、鐵人精神薪火相傳、發(fā)揚光大。在創(chuàng)新中增勇氣。應以“夸父逐日”的英勇、“精衛(wèi)填�！钡臍馄�，敢于沖破一切習慣勢力的束縛，敢于改變一切不合時宜的做法，敢于顛覆一切因循守舊的陳規(guī)，在挑戰(zhàn)面前不退縮，在矛盾面前不回避，在挫折面前不氣餒，開拓新思路、開辟新視野、開創(chuàng)新局面。試想，如果沒有“兩彈一星”的橫空出世，就不能構筑起捍衛(wèi)國家安全的防線;如果沒有神舟飛船的遨游蒼穹，就不能邁開和平利用太空的步伐;如果沒有超級雜交水稻的成功培育，就沒有中國糧食巨大的跨越;如果沒有中文激光照排技術的發(fā)明推廣，就沒有中文印刷的“告別鉛與火，迎來光與電”。正是憑著這種創(chuàng)新的勇氣，在激烈的國際競爭中，以華為、海爾為代表的一批中國企業(yè)依靠自主創(chuàng)新昂首挺胸走向世界，為中國屹立于世界先進民族之林創(chuàng)造了非凡業(yè)績。在進取中揚銳氣。“江河之浩浩，盈于水之昂揚銳氣;林海之莽莽，茂于樹之昂揚銳氣;高山之峨峨，累于土之昂揚銳氣�！变J氣是戰(zhàn)勝疲憊的清醒劑，是朝著既定目標前進的開路先鋒，是披荊斬棘、穿山架橋的巨斧利器。領導干部要自覺克服把成績當作炫耀的資本、享樂的溫床、歇腳的凳子的自滿情緒，以時不我待的緊迫感和敢于爭先、善于領先的開拓精神，銳意進取，不斷超越，奮力攀升。在新的歷史時期，作為國之大企的重要支撐，我們工程建設公司要以高度責任感和使命感，大力弘揚“自覺從嚴，好字當頭”的行業(yè)光榮傳統(tǒng)和展現(xiàn)新時期大慶油田建設風采的“南三精神”、“漠大精神”，加快“走出去”步伐，加速EPC總承包能力的提升，為中國石油建設綜合性國際能源公司做出我們應有的貢獻。

3.修煉良好品行，必須陶冶情趣。胡錦濤*在中紀委第七次全會上倡導，各級領導干部要“生活正派，情趣健康，講操守，重品行，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。”由此可見，生活情趣不是小事，它反映著人的精神境界和追求，影響著領導干部乃至黨的形象。領導干部在生活上應該對自己有更嚴的要求，更高的標準。始終保持平和的生活態(tài)度。以“廣廈千間，夜眠八尺;良田萬頃，日食三餐”、“朝中官大做不盡，世上錢多賺不完”的淡定坦然、寵辱不驚、去留無意的態(tài)度去領悟人生，對現(xiàn)有條件和待遇心存感激，倍加珍惜。以平靜的心態(tài)對待得與失、榮與辱，以“靜以修身，儉以養(yǎng)德，淡泊明志，寧靜致遠”的涵養(yǎng)和素質，增強自身的“抗體”和“免疫能力”。書法家于右任，飽經(jīng)滄桑，卻一生淡泊，榮辱自安。有人問及他高壽之道，他指著家中的一副對聯(lián)，笑而不語。上下聯(lián)是：“不思八九，常想一二”，橫批“如意”，正所謂人生不如意事常八九。人生的路途如負重登山，舉步維艱。常想一二就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十分之一二，這樣就能漸入淡泊之境。始終保持健康的生活方式。以時時慎初、處處慎微、常常慎獨、銘記慎權、切記慎欲、永記慎終的心理，守住清貧，抵住誘惑，管住小節(jié)，耐住寂寞�！拔鹨詯盒《鵀橹��！奔皶r掃除自己政治上、思想上、品德上的灰塵，珍重自己的人格，珍愛自己的聲譽，珍惜自己的形象，不斷增強辨別是非和抗拒誘惑的能力，永葆共產(chǎn)黨員的先進性。我黨早期領導人瞿秋白，面對蔣介石的百般勸降不改色、不變節(jié)，在行將英勇就義、即刻千古流芳之時，趕寫了一篇《多余的話》，拋開自己宣傳共產(chǎn)主義理論、主持“八七會議”決定武裝斗爭的功不可沒，而是用馬克思主義自我批評的方式，全面修正自己的思想，深刻解剖自己的靈魂，以求在精神世界里實現(xiàn)自己“慎終如初”的夙愿。始終保持高雅的生活追求�！把盘N心間品自高”。領導干部要把生活追求作為一種精神力量，讓健康、向上、文明、科學的情趣成為個人生活的主導和個人修養(yǎng)的內質，把愛好雅興上升為一種文化品位;把怡情養(yǎng)性上升為一種道德建樹;把個人情懷上升為一種人格魅力。全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員沈浩，放棄安徽省直機關優(yōu)厚的工作和省會多彩的生活，甘愿到鳳陽縣小崗村鍛煉，在繁雜的基層工作之余，他把對生活的追求寄托于一間簡陋的平房、一張簡易的書桌和滿架的各種書籍，把讀書當作最大的人生愛好，把寫日記當作最好的思考平臺，在城市化、現(xiàn)代化、信息化高度發(fā)達的時代，他身處民俗卻向往著脫俗雅韻、身處落后卻洋溢著進步精神的價值追求，為我們詮釋了共產(chǎn)黨人努力做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”的超凡境界。

同志們，作為馬克思主義理論武裝起來的先鋒戰(zhàn)士，作為黨旗下成長起來的領導干部，相信只要我們誓言不改，精神永駐，只要我們潛心修煉，慎始敬終，就一定能夠正確行使權力，多為群眾著想，真誠服務企業(yè)，全力推進發(fā)展!

最后，讓我們用英國思想家查爾斯•戈爾頓的一句至理名言共勉??“權力毒害最善良的心靈，有如烈酒迷惑最精明的頭腦，沒有人是至賢至善而可以被賦予不受限制的權力!”

謝謝大家!