局長講道德有品行專題討論發(fā)言材料

局長講道德有品行專題討論發(fā)言材料1

為什么會不斷強調，講道德、有品行，它的社會作用和時代意義又是什么?如果大家都講道德、有品行對國家的進步發(fā)展會有怎樣的促進作用?。何為“道德”?道德就是是人們在社會生活中所應遵行的必要作為規(guī)則，也是人們遵行之后的品質表現(xiàn)。何謂品行?“品”即品德，“行”即行為，品德、品行是人的道德情操，體現(xiàn)著黨員內在素養(yǎng)、人格魅力和道德水準。只有嚴肅履行黨員義務，嚴肅站穩(wěn)立場，黨員才能樹立起“德”和“品”，才能將自己的素養(yǎng)和人格魅力展示出來，這樣的黨員也才是一名合格的黨員，才是一名有益于人民的黨員。

從治國來說，德為國家之基。為政以德，修己安民，是中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也是治國安邦歷史經(jīng)驗的深刻總結。歷朝歷代的統(tǒng)治階層，雖然有其歷史和階級的局限性，但為了其統(tǒng)治的長治久安，都強調“為政以德”，也就是我們所說的“以德治國”�？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥有格�！币馑际牵�以政令來教導，以刑罰來管束，百姓會因求免于刑罰而服從，但不知羞恥;以德行來教化，以禮制來約束，百姓會知道羞恥并且可以走上正善之途。就道德和法律的關系而言，道德是隱藏的法律，法律是顯露的道德。由于人們實踐行為的復雜多樣性，有一些行為是法律法規(guī)約束不到或者說約束不了的，這時候就需要發(fā)揮人內心道德準則的約束作用。道德和法律一起，構成了社會的行為約束體系，對經(jīng)濟社會的發(fā)展發(fā)揮著巨大的能動作用。

十八大以來，以*為*的新一屆中央領導集體提出了“四個全面”戰(zhàn)略方針，把“全面依法治國、全面從嚴治黨”作為治國理政的大政方針，堅持依法治國和以德治國相結合，更加注重發(fā)揮思想道德建設在促進領導干部廉潔從政、純潔黨員干部隊伍中的重要作用，一以貫之地推進領導干部思想道德建設。*同志指出，道德問題是做人的首要的基本問題，要大力加強思想道德建設，引導黨員、干部自覺踐行*，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾，引領社會風尚。

當前，我黨領導干部隊伍從政道德的總體狀況是好的，新時期涌現(xiàn)出的孔繁森、鄭培民、楊善洲等一大批優(yōu)秀領導干部，他們用自己的先進事跡和崇高精神，詮釋了共產(chǎn)黨人的政治品格和道德風貌，代表著我們隊伍的主流。但我們也應該看到，加強和改進黨的建設面臨著執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗(即“四大考驗”)是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險(即“四種危險”)更加尖銳地擺在全黨面前。

一些黨員干部不同程度地存在道德失范、誠信缺失等現(xiàn)象，嚴重損害黨的政府的形象，嚴重削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，引起群眾的強烈不滿。如：有的只計較個人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風險不敢闖，不敢作為做庸官;有的熱衷于做表面文章，大張旗鼓弄虛，花團錦簇作秀，不愿作為做昏官;有的在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官;有的甚至不講良心、不顧廉恥，貪贓枉法、腐化墮落，為所欲為做貪官。一個時期以來，“日記門”、“艷照門”、“表哥”、“房叔”等干部失德失范事件，在網(wǎng)上曝光后成為輿論熱點，造成了惡劣的社會影響。

凡此種種，深刻地警示我們：領導干部從政道德問題絕不是無關痛癢的小問題，也絕不是可管可不管的細節(jié)問題，而是關系到領導干部抱著怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路的根本性、原則性的大問題，是領導干部掌權、用權的靈魂。加強干部思想道德建設，已經(jīng)成為加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設的一項刻不容緩的重要任務，迫切需要從思想道德抓起，教育引導領導干部以理論上的堅定保證行動上的堅定，以思想上的清醒保證用權上的清醒，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。

領導干部一定要深刻認識從政道德的極端重要性，明確為官從政的道德責任和道德要求，以高尚的道德品行約束自己，以良好的道德形象取信于民，以崇高的道德力量引領社會風尚，努力做愛國主義、集體主義、*思想道德的自覺遵守者、示范引領者和堅定維護者。

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堅持善于學習，思理明德。勤于廣學而曾智，厚于深思而積德。加強學習，既是保持政治上清醒堅定的前提，也是強化道德修養(yǎng)的重要途徑。學習不僅是一種需要，也是一種責任，還是一種修養(yǎng)。學習抓得緊抓得好，就會懂得多一些，知識面就寬一些，看問題就有深度，就有真知灼見。“厚積薄發(fā)”、“腹有詩書氣自華”。因此，黨員干部要善于學習，持之以恒地學習，在學習中修智、修心、正人品。

堅持勇于實踐，躬行立德。毛*說，讀書是學習，使用是學習，而且是更重要的學習。修養(yǎng)不光學書本知識，而且通過實踐來修養(yǎng)。實踐不但具有理論的品格，還具有現(xiàn)實的品格。因此黨員干部要敢于實踐，敢于面對矛盾，敢于面對困難，敢作敢為，在克服困難解決矛盾中，加強修養(yǎng)，提高能力;要善于實踐，通過實踐來探索規(guī)律，升華認識，增長才干，達到出神入化的境界;要善于帶領群眾一起去實踐，善于向群眾學習，從群眾中吸取營養(yǎng)和智慧，提升為基層服務的境界和本領;要在實踐中不斷總結、不斷提高。在修養(yǎng)實踐中，對的就堅持，錯了的就改正，不夠就補充。遇到新的問題就在實踐中去創(chuàng)新，通過這樣循環(huán)往復，螺旋式上升，來提高自己的修養(yǎng)水平。

堅持敬畏之心，尊賢育德。黨員干部要常懷敬畏之心，敬畏歷史，敬畏百姓，敬畏人生，還要敬畏黨紀國法和規(guī)章制度;要有“三怕：怕黨規(guī)、怕政紀、怕國法。“怕”字在心中，就會時刻不忘黨的宗旨，不忘人民的重托，不忘嚴格要求自己;要尊崇先賢，學習楷模，效仿典型，見賢思齊，仿賢育德，“一日三省吾身”，反思自身的差距和不足，修養(yǎng)自己的道德和情操。

堅持注重慎獨，自律養(yǎng)德。要做到“慎獨”，就是要搞好自我修養(yǎng)，自覺加強對靈魂深處的改造，恪守自己的人品，注重自己的言行，警惕不良念頭的萌發(fā)、維護自己的形象。以“不浮、不露、不燥”三字為戒。同時還要善于能夠戰(zhàn)勝自己、管住自己、超越自己。

總之，黨員干部要不斷加強道德修養(yǎng)，在善于學習中增強，勇于實踐中提升，心存敬畏中樹形，注重慎獨中超越。充分做到自重、自省、自警、自勵，塑造良好而崇高的道德素養(yǎng)，提升自己的人生境界。

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敬畏是在面對權威、莊嚴或崇高事物時所產(chǎn)生的情緒，帶有恐懼、尊敬及驚奇的感受，是對一切神圣事物的態(tài)度。中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛人的觀念，道家曾通過“道法自然”來強調對自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強烈的歷史使命感和社會責任感來談論敬畏的。只有具備鮮明的使命感和責任感，才能時時事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。

“敬”有“彬彬有禮”“恭恭敬敬”的之意，還指做事嚴肅，免犯錯誤;“畏”指“擔心憂慮”，還形容之態(tài)。黨員干部是人民群眾的代表，就更應該有敬畏之心，要知“敬”而效仿，因“畏”而上進。要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起時間和歷史的檢驗;要敬畏百姓，讓自己的工作對得起養(yǎng)育我們的人民;敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。這“三個敬畏”，對于我們做人、做官、做事都具有重要的指導意義。而作為黨員領導干部，除了這“三個敬畏”外，最主要還是敬畏黨紀國法和規(guī)章制度。

鄧小同志講過黨員要有“三怕”：一怕黨;二怕群眾;三怕民主黨派。這話耐人尋味、發(fā)人深省。古人云：天下大事，成于懼而敗于忽。意思是說天下事往往成功于如履薄冰、如臨深淵的謹慎憂懼之中，敗于疏忽大意、驕傲自滿、放縱怠慢之下。這是被實踐檢驗的真理。因而，黨員干部要怕黨規(guī)、怕政紀、怕國法。“怕”字在心中，就會時刻不忘黨的宗旨，不忘人民的重托，不忘嚴格要求。一位哲人說過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈，一是內心崇高的道德，二是頭頂上燦爛的星空。

古今中外，許多人在加強自身道德修養(yǎng)中，都注意給自己樹立一種道德形象，以激勵自己。有用“松”、“竹”、“梅”的風格比喻一種道德精神的，有用“蠶”、“�！薄ⅰ跋蟆北茸饕环N道德形象以共勉的。“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，明朝政治家于謙就以石灰自喻，表達自己經(jīng)過千錘百煉達到“清白”的道德境界。

與古人相比，我們共產(chǎn)黨人更應志存高遠，著眼培養(yǎng)自己高尚的道德情操，在自己心目中樹立起值得效仿的道德形象。中國自古以來有很多道德的模范，如從古代過家門而不入的大禹、清廉耿直的海瑞、直言敢諫的魏征、民族英雄文天祥到近幾年來“感動中國”人物中舍己救人的模范軍官孟祥斌、忠誠使命的模范指揮員楊業(yè)功、母愛齊天的“暴走媽媽”陳玉蓉等等，在他們身上所展現(xiàn)出的高尚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，都值得每位黨員干部學習，弘揚光大。

“一日三省吾身”，黨員干部要帶頭加強道德修養(yǎng)，以先賢、楷模、典型為參照系，見賢思齊、仿賢育德，反思自身的差距和不足，常懷敬畏之心，修養(yǎng)自己的道德和情操，塑造黨員干部良好的道德形象