關(guān)羽歇后語與關(guān)羽文化

關(guān)羽歇后語與關(guān)羽文化

中國民間流行的歇后語，是人民群眾在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形
式，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息，為人民群眾所喜聞樂見。由于三國
人物和故事長久以來廣為流傳，歇后語中有不少說的就是三國人物和故事。如：
董卓進京??沒安好心。
曹操吃雞肋??食之無味，棄之可惜。
龐統(tǒng)做知縣??大才小用。
曹營里的徐庶??人在曹營心在漢。
呂布來到白門樓??死到臨頭。
這些歇后語里的三國人物、故事，基本上都有史實依據(jù)，拿來作為比喻，說
明某種道理，自然貼切，耐人尋味。多數(shù)三國人物、故事歇后語，主要來自《三
國演義》和民間傳說。如：
蔣干盜書??聰明反被聰明誤。
周瑜打黃蓋??一個愿打，一個愿挨。
東吳招親??弄假成真。
貂蟬唱歌??有聲有色。
劉備賣草鞋??本行。
蔣干盜書、周瑜打黃蓋，均屬《三國演義》的藝術(shù)創(chuàng)造，歷史上并無其事。
東吳招親也與史實不符合，孫權(quán)是主動將其妹下嫁劉備，劉備未去東吳成親。貂
蟬是《三國演義》創(chuàng)造的人物，被稱為中國古代四大美人之一，只是這個美人史
書中是找不到的。正因為其美，唱起歌來就“有聲有色”，含義饒有風趣。劉備
賣草鞋則源于民間故事，民間傳說劉備是賣草鞋出身，這有一點歷史依據(jù)。史載
劉備年少時父早亡，與母親“販履織席為業(yè)”。
由史實、《三國演義》和民間傳說構(gòu)成的三國人物故事歇后語，是三國文化
在群眾語言領(lǐng)域的反映，說明三國人物和故事在人民群眾中有著很深的影響。
關(guān)羽是三國時代著名人物之一，不少三國人物故事跟他緊相關(guān)聯(lián)。關(guān)羽歇后
語是關(guān)羽文化在人民群眾生活中的一種表現(xiàn)形式，屬于三國文化在群眾語言領(lǐng)域
的一個重要支脈。
查各種版本所輯歇后語，涉及關(guān)羽其人其事的歇后語總計有４０多條，約占
三國人物、故事歇后語的五分之一。與之數(shù)量大致相當?shù)氖侵v諸葛亮、張飛的歇
后語。
諸葛亮是人們心目中智慧的化身，其歇后語主要反映其智。如：
諸葛亮眉頭一皺??計上心來。
諸葛亮舌戰(zhàn)群儒??語驚四座。
諸葛亮三氣周瑜??著著勝算。
諸葛亮借東風??巧用天時（或“真靈”）。
諸葛亮用兵??神出鬼沒。
諸葛亮七擒孟獲??叫他心服口服。
諸葛亮大擺空城計??化險為夷。
張飛是員猛將，在宋、元說三國的平話和民間傳說中，他是個最富傳奇色彩
的三國英雄，很受老百姓喜愛。有關(guān)他的歇后語，人們主要依據(jù)其勇猛魯莽的性
格和豹頭環(huán)眼的形象展開想象，更富有民間通俗文化的特色。這里略舉以下幾
條：
張飛上陣??橫沖直撞。
張飛罵陣??人硬嘴也硬。
張飛打督郵??給他個下馬威。
張飛喝當陽??嗓門兒大。
張飛賣鐵??人硬貨也硬。
張飛穿針??粗中有細。
張飛喝酒??胡（壺）來。
張飛捉耗子??大眼兒瞪小眼兒。
張飛討債??氣勢洶洶。
張飛燒火??猛灶。
張飛娘姓吳??無（吳）事（氏）生非（飛）
關(guān)羽是三國名將，又是身后備受推崇的神圣化人物，其歇后語所包含的內(nèi)容
比諸葛亮、張飛歇后語要更豐富一些，包括歷史上的關(guān)羽、藝術(shù)形象關(guān)羽（特別
是《三國演義》中的關(guān)羽）、作為神靈和關(guān)帝的關(guān)羽以及民間傳說的關(guān)羽。
歷史上的關(guān)羽勇猛剛強，深為三國當時人所稱贊�！度龂萘x》進而為關(guān)羽
創(chuàng)造了溫酒斬華雄、過五關(guān)斬六將等英雄壯舉，這在歇后語中都有所反映。如：
關(guān)羽斬華雄??馬到成功。
關(guān)公過五關(guān)??英雄當年。
關(guān)云長刮骨療毒??若無其事。
關(guān)云長單刀赴會??誰敢動他一根毫毛。
上述歇后語都突出說明關(guān)羽的英雄氣概，反映出人們對關(guān)羽的景仰。
歷史上的關(guān)羽又是個講義氣的漢子，待人處事義重情長。《三國演義》為突
出塑造關(guān)羽的這個性格特點，在生動描寫史實的基礎(chǔ)上，又虛構(gòu)了華容道放曹、
戰(zhàn)長沙義釋黃忠等情節(jié)，于是產(chǎn)生了與此相關(guān)的一些歇后語。如：
關(guān)公離曹營??不安心。
關(guān)羽放曹操??念舊情。
關(guān)羽射黃忠??手下留情。
關(guān)羽早先被俘羈留曹營，曹操為留住關(guān)羽百般優(yōu)待，但關(guān)羽表示決不背棄劉
備，待等立功報答曹操便要離去，回到劉備身邊。所以“離曹營”與“不安心”
緊緊相關(guān)，正因為他不安心于曹營，才毅然離開曹營。這一舉動集中表現(xiàn)了對劉
備的義。
關(guān)羽在華容道上放走曹操，則是出于顧念曹操的舊情�！度龂萘x》描寫曹
操赤壁兵敗，經(jīng)華容道時狼狽不堪，懇求關(guān)羽顧念昔日之情放他一馬。關(guān)羽于是
不惜冒殺頭之罪把曹操放走了。經(jīng)這一描寫，使關(guān)羽的義上升到舍生取義的高
度。這件事在有關(guān)曹操的歇后語中也有反映：
曹操敗走華容道??不幸中之幸。
曹操來到華容道??走對了路子。
曹操走華容道所以是“不幸中之幸”、“走對了路子”，就在于遇到的阻擊
者是關(guān)羽，要換了別人，恐怕就沒有這么好的運氣。
說“關(guān)羽射黃忠手下留情”，實際是《三國演義》寫關(guān)羽收取長沙時義釋黃
忠的故事。老將黃忠當時為長沙太守部將，與關(guān)羽首戰(zhàn)一百余合雙方不分勝負，
關(guān)羽心中很佩服黃忠。次戰(zhàn)時關(guān)羽擬用拖刀計對付黃忠，黃忠追關(guān)羽時忽然馬失
前蹄，被掀在地下。關(guān)羽回馬舉刀喝其換馬再戰(zhàn)，未加殺害。長沙太守對此起了
疑心，下令黃忠再次交戰(zhàn)時射殺關(guān)羽。黃忠的箭法極好，有百步穿楊之能。雙方
再次交戰(zhàn)時，黃忠不忍心射死關(guān)羽，只射了一下關(guān)羽的盔纓，以報關(guān)羽上次不殺
之恩。所以歇后語“關(guān)羽射黃忠”，應(yīng)是黃忠射關(guān)羽。因關(guān)羽對黃忠確曾手下留
情，這條歇后語并非憑空編造。由于關(guān)羽手下留情在前，才有黃忠手下留情在
后。
關(guān)羽立身處事以忠義為本，按儒家的說法，這跟關(guān)羽喜讀《春秋》分不開。
所謂“春秋大義”，就是指仁愛忠義等儒家思想。歇后語中有一條專門講關(guān)羽喜
讀《春秋》：
關(guān)老爺看春秋??一目了然。
　　這條歇后語主要解釋關(guān)羽對《春秋》十分喜愛，經(jīng)常熟讀。唯其熟讀，所以
“一目了然”。其本意并沒有把關(guān)羽看《春秋》跟忠義聯(lián)在一起。
這里有一個問題需要說明。我們知道，忠義武勇是關(guān)羽文化的基本內(nèi)涵，歇
后語對關(guān)羽的義和勇都有具體反映，為什么對忠沒有直接表現(xiàn)？這大概跟歇后語
的民眾性特點有關(guān)。歇后語是人民群眾生活實踐的產(chǎn)物，人民群眾的生活實踐與
統(tǒng)治者倡導(dǎo)的忠是兩碼事，這可能是關(guān)羽歇后語中對忠未作直接反映的一個重要
原因。
關(guān)羽英雄一生，最后落了個失荊州、走麥城、被擒斬首的悲劇結(jié)局。歇后語
對此倒有反映：
關(guān)公失荊州??太大意。
關(guān)公走麥城??大難臨頭。
這兩條歇后語，說明群眾是尊重歷史的。但失荊州不全是關(guān)羽的責任，劉
備、諸葛亮也有責任。由于整個劉備集團對荊州的大意，導(dǎo)致了荊州之失，導(dǎo)致
了關(guān)羽走麥城??大難臨頭。
失荊州跟關(guān)羽性格上的弱點有一定關(guān)系。有條歇后語是這樣說的：
關(guān)云長踩高蹺??只知道自己高。
這條歇后語講到了關(guān)羽性格上的主要弱點??驕傲自負。人民群眾用踩高蹺
比喻關(guān)羽驕傲自負的毛病，形象生動又十分貼切，顯示了民間文學(xué)貼近生活的想
象力和創(chuàng)造性。
正由于歇后語主要來自人民群眾的生活實踐，一些講關(guān)羽形象特點的歇后
語，往往妙趣橫生，富有人民群眾的生活氣息。如人民群眾根據(jù)關(guān)羽紅臉、美髯
展開的聯(lián)想：
關(guān)公照鏡子??自覺臉紅。
關(guān)公喝酒??不怕臉紅。
關(guān)公放屁??不知臉紅。
關(guān)公脖子掛葫蘆??臉紅脖子粗。
關(guān)帝廟里找美髯公??保險你不撲空。
關(guān)羽須髯甚美，為史書明載，紅臉則是后世的創(chuàng)造。如《三國演義》說關(guān)羽
“面如重棗”（重陽時的棗子）。三國戲、關(guān)羽戲中的關(guān)羽，一向是紅臉。從戲
劇臉譜源流講，紅臉關(guān)公始于宋、元時期，演出者以紅臉代表“公忠”、正義。
由于戲曲舞臺的關(guān)羽是張紅臉，廟堂上的關(guān)羽也都成了紅臉，紅臉關(guān)公于是家喻
戶曉，并成為關(guān)羽忠義武勇精神的象征。
民間還創(chuàng)造了一些通俗明曉又頗為形象的關(guān)羽歇后語，這些歇后語往往與群
眾的生活實踐緊緊相關(guān)。如：
關(guān)公賣豆腐??人硬貨不硬。
關(guān)公賣石料??人貨兩硬。
關(guān)公賣肉??沒人敢來。
關(guān)云長賣馬??周倉不肯畫押。
關(guān)云長做木匠??大刀闊斧。
關(guān)羽賣豆腐是民間創(chuàng)造的故事，民間傳說關(guān)羽是賣豆腐出身。賣石料、賣
肉、賣馬等都是群眾依據(jù)自己的日常生活對關(guān)羽其人生出的聯(lián)想。
大刀是關(guān)羽文化的載體之一。有些歇后語以關(guān)羽的大刀為題，展開想象、創(chuàng)
造。如：
關(guān)公面前舞大刀??不自量力。
關(guān)公使大刀??不用急（戟）。
周倉扛刀??老爺無事。
關(guān)羽成神、成帝后，群眾不只是對關(guān)帝爺頂禮膜拜，同時也創(chuàng)造了一些頗為
風趣的歇后語：
關(guān)老爺干活??勞神。
關(guān)老爺告辭??走神了。
關(guān)帝廟里失火??慌了神。
關(guān)帝廟里求子??跨錯了門。
關(guān)帝廟里拜觀音??走錯了門。
歇后語反映群眾的生活實踐，反映我們民族的大眾文化。研究歇后語有助于
宏揚我們的民族文化和了解群眾的喜好情趣。這里只是對關(guān)羽歇后語作了一些簡
要的探析，用以說明關(guān)羽文化在群眾語言領(lǐng)域也是相當活躍的，從一個側(cè)面顯示
關(guān)羽文化在我國民族文化和大眾文化園地是一簇盛開不衰的奇葩。