關(guān)于整頓黨的作風(fēng)心得體會(huì)范文

*這是毛澤東在*黨校開(kāi)學(xué)典禮上的演說(shuō)。

黨校今天開(kāi)學(xué)，我慶祝這個(gè)學(xué)校的成功。

今天我想講一點(diǎn)關(guān)于我們的黨的作風(fēng)的問(wèn)題。

為什么要有革命黨？因?yàn)槭澜缟嫌袎浩热嗣竦臄橙舜嬖�，人民要推翻敵人的壓迫，所以要有革命黨。就資本主義和帝國(guó)主義時(shí)代說(shuō)來(lái)，就需要一個(gè)如共產(chǎn)黨這樣的革命黨。如果沒(méi)有共產(chǎn)黨這樣的革命黨，人民要想推翻敵人的壓迫，簡(jiǎn)直是不可能的。我們是共產(chǎn)黨，我們要領(lǐng)導(dǎo)人民打倒敵人，我們的隊(duì)伍就要整齊，我們的步調(diào)就要一致，兵要精，武器要好。如果不具備這些條件，那末，敵人就不會(huì)被我們打倒。

現(xiàn)在我們的黨還有什么問(wèn)題呢？黨的總路線是正確的，是沒(méi)有問(wèn)題的，黨的工作也是有成績(jī)的。黨有幾十萬(wàn)黨員，他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)人民，向著敵人作艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這是大家看見(jiàn)的，是不能懷疑的。

那末，究竟我們的黨還有什么問(wèn)題沒(méi)有呢？我講，還是有問(wèn)題的，而且就某種意義上講，問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重。

什么問(wèn)題呢？就是有幾樣?xùn)|西在一些同志的頭腦中還顯得不大正確，不大正派。

這就是說(shuō)，我們的學(xué)風(fēng)還有些不正的地方，我們的黨風(fēng)還有些不正的地方，我們的文風(fēng)也有些不正的地方。所謂學(xué)風(fēng)有些不正，就是說(shuō)有主觀主義的毛病。所謂黨風(fēng)有些不正，就是說(shuō)有宗派主義的毛病。所謂文風(fēng)有些不正，就是說(shuō)有黨八股[1]的毛病。這些作風(fēng)不正，并不像冬天刮的北風(fēng)那樣，滿天都是。主觀主義、宗派主義、黨八股，現(xiàn)在已不是占統(tǒng)治地位的作風(fēng)了，這不過(guò)是一股逆風(fēng)，一股歪風(fēng)，是從防空洞里跑出來(lái)的。（笑聲）但是我們黨內(nèi)還有這樣的一種風(fēng)，是不好的。我們要把產(chǎn)生這種歪風(fēng)的洞塞死。我們?nèi)�黨都要來(lái)做這個(gè)塞洞工作，我們黨校也要做這個(gè)工作。主觀主義、宗派主義、黨八股，這三股歪風(fēng)，有它們的歷史根源，現(xiàn)在雖然不是占全黨統(tǒng)治地位的東西，但是它們還在經(jīng)常作怪，還在襲擊我們，因此，有加以抵制之必要，有加以研究分析說(shuō)明之必要。

反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，這就是我們的任務(wù)。

我們要完成打倒敵人的任務(wù)，必須完成這個(gè)整頓黨內(nèi)作風(fēng)的任務(wù)。學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)。只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)影響全民族。只要我們共產(chǎn)黨的隊(duì)伍是整齊的，步調(diào)是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那末，任何強(qiáng)大的敵人都是能被我們打倒的。

現(xiàn)在我來(lái)講一講主觀主義。

主觀主義是一種不正派的學(xué)風(fēng)，它是反對(duì)馬克思列寧主義的，它是和共產(chǎn)黨不能并存的。我們要的是馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)。所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題，是全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問(wèn)題就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是第一個(gè)重要的問(wèn)題。

現(xiàn)在有些糊涂觀念，在許多人中間流行著，例如關(guān)于什么是理論家，什么是知識(shí)分子，什么是理論和實(shí)際聯(lián)系等等問(wèn)題的糊涂觀念。

我們首先要問(wèn)，我們黨的理論水平究竟是高還是低呢？近來(lái)馬克思列寧主義的書(shū)籍翻譯的多了，讀的人也多了。這是很好的事。但是否就可以說(shuō)我們黨的理論水平已經(jīng)是提得很高了呢？確實(shí)，我們的理論水平是比較過(guò)去高了一些。但是按照中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的豐富內(nèi)容來(lái)說(shuō)，理論戰(zhàn)線就非常之不相稱，二者比較起來(lái)，理論方面就顯得非常之落后。一般地說(shuō)來(lái)，我們的理論還不能夠和革命實(shí)踐相平行，更不去說(shuō)理論應(yīng)該跑到實(shí)踐的前面去。我們還沒(méi)有把豐富的實(shí)際提高到應(yīng)有的理論程度。我們還沒(méi)有對(duì)革命實(shí)踐的一切問(wèn)題，或重大問(wèn)題，加以考察，使之上升到理論的階段。你們看，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化，我們究有多少人創(chuàng)造了可以稱為理論的理論，算得科學(xué)形態(tài)的、周密的而不是粗枝大葉的理論呢？特別是在經(jīng)濟(jì)理論方面，中國(guó)資本主義的發(fā)展，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在，已經(jīng)一百年了，但是還沒(méi)有產(chǎn)生一本合乎中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際的、真正科學(xué)的理論書(shū)。像在中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題方面，能不能說(shuō)理論水平已經(jīng)高了呢？能不能說(shuō)我黨已經(jīng)有了像樣的經(jīng)濟(jì)理論家呢？實(shí)在不能說(shuō)。我們讀了許多馬克思列寧主義的書(shū)籍，能不能就算是有了理論家呢？不能這樣說(shuō)。因?yàn)轳R克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造出來(lái)的理論；從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來(lái)的總結(jié)論。我們?nèi)绻麅H僅讀了他們的著作，但是沒(méi)有進(jìn)一步地根據(jù)他們的理論來(lái)研究中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際，沒(méi)有企圖在理論上來(lái)思考中國(guó)的革命實(shí)踐，我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家。如果我們身為中國(guó)共產(chǎn)黨員，卻對(duì)于中國(guó)問(wèn)題熟視無(wú)睹，只能記誦馬克思主義書(shū)本上的個(gè)別的結(jié)論和個(gè)別的原理，那末，我們?cè)诶碚搼?zhàn)線上的成績(jī)就未免太壞了。如果一個(gè)人只知背誦馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)或哲學(xué)，從第一章到第十章都背得爛熟了，但是完全不能應(yīng)用，這樣是不是就算得一個(gè)馬克思主義的理論家呢？這還是不能算理論家的。我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問(wèn)題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說(shuō)明。我們要的是這樣的理論家。假如要作這樣的理論家，那就要能夠真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，真正領(lǐng)會(huì)列寧斯大林關(guān)于殖民地革命和中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，并且應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，找出它的發(fā)展規(guī)律，這樣才是我們真正需要的理論家。

現(xiàn)在我們黨的中央做了決定[2]，號(hào)召我們的同志學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地研究中國(guó)的歷史，研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對(duì)每一問(wèn)題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來(lái)。這個(gè)責(zé)任是擔(dān)在我們的身上。

我們黨校的同志不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大�，F(xiàn)在我們的黨校也要定這個(gè)規(guī)矩，看一個(gè)學(xué)生學(xué)了馬克思列寧主義以后怎樣看中國(guó)問(wèn)題，有看得清楚的，有看不清楚的，有會(huì)看的，有不會(huì)看的，這樣來(lái)分優(yōu)劣，分好壞。

其次講一講所謂“知識(shí)分子”的問(wèn)題。因?yàn)槲覀冎袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，文化不發(fā)達(dá)，所以對(duì)于知識(shí)分子覺(jué)得特別寶貴。*在兩年多以前作過(guò)一個(gè)關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的決定[3]，要爭(zhēng)取廣大的知識(shí)分子，只要他們是革命的，愿意參加抗日的，一概采取歡迎態(tài)度。我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的，沒(méi)有革命知識(shí)分子，革命就不會(huì)勝利。但是我們曉得，有許多知識(shí)分子，他們自以為很有知識(shí)，大擺其知識(shí)架子，而不知道這種架子是不好的，是有害的，是阻礙他們前進(jìn)的。他們應(yīng)該知道一個(gè)真理，就是許多所謂知識(shí)分子，其實(shí)是比較地最無(wú)知識(shí)的，工農(nóng)分子的知識(shí)有時(shí)倒比他們多一點(diǎn)。于是有人說(shuō)：“哈！你弄顛倒了，亂說(shuō)一頓�！保ㄐβ暎┑�是，同志，你別著急，我講的多少有點(diǎn)道理。

什么是知識(shí)？自從有階級(jí)的社會(huì)存在以來(lái)，世界上的知識(shí)只有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)，一門叫做階級(jí)斗爭(zhēng)知識(shí)。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，就是這兩門知識(shí)的結(jié)晶，哲學(xué)則是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。此外還有什么知識(shí)呢？沒(méi)有了。我們現(xiàn)在看看一些學(xué)生，看看那些同社會(huì)實(shí)際活動(dòng)完全脫離關(guān)系的學(xué)校里面出身的學(xué)生，他們的狀況是怎么樣呢？一個(gè)人從那樣的小學(xué)一直讀到那樣的大學(xué)，畢業(yè)了，算有知識(shí)了。但是他有的只是書(shū)本上的知識(shí)，還沒(méi)有參加任何實(shí)際活動(dòng)，還沒(méi)有把自己學(xué)得的知識(shí)應(yīng)用到生活的任何部門里去，像這樣的人是否可以算得一個(gè)完全的知識(shí)分子呢？我以為很難，因?yàn)樗�的知識(shí)還不完全。什么是比較完全的知識(shí)呢？一切比較完全的知識(shí)都是由兩個(gè)階段構(gòu)成的：第一階段是感性知識(shí)，第二階段是理性知識(shí)，理性知識(shí)是感性知識(shí)的高級(jí)發(fā)展階段。學(xué)生們的書(shū)本知識(shí)是什么知識(shí)呢？假定他們的知識(shí)都是真理，也是他們的前人總結(jié)生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的理論，不是他們自己親身得來(lái)的知識(shí)。他們接受這種知識(shí)是完全必要的，但是必須知道，就一定的情況說(shuō)來(lái)，這種知識(shí)對(duì)于他們還是片面性的，這種知識(shí)是人家證明了，而在他們則還沒(méi)有證明的。最重要的，是善于將這些知識(shí)應(yīng)用到生活和實(shí)際中去。所以我勸那些只有書(shū)本知識(shí)但還沒(méi)有接觸實(shí)際的人，或者實(shí)際經(jīng)驗(yàn)尚少的人，應(yīng)該明白自己的缺點(diǎn)，將自己的態(tài)度放謙虛一些。

有什么辦法使這種僅有書(shū)本知識(shí)的人變?yōu)槊�副其�?shí)的知識(shí)分子呢？唯一的辦法就是使他們參加到實(shí)際工作中去，變?yōu)閷?shí)際工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實(shí)際問(wèn)題。這樣就可以達(dá)到目的。

我這樣說(shuō)，難免有些人要發(fā)脾氣。他們說(shuō)：“照你這樣解釋，那末，馬克思也算不得知識(shí)分子了。”我說(shuō)：不對(duì)。馬克思不但參加了革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，而且進(jìn)行了革命的理論創(chuàng)造。他從資本主義最單純的因素－－商品開(kāi)始，周密地研究了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。商品這個(gè)東西，千百萬(wàn)人，天天看它，用它，但是熟視無(wú)睹。只有馬克思科學(xué)地研究了它，他從商品的實(shí)際發(fā)展中作了巨大的研究工作，從普遍的存在中找出完全科學(xué)的理論來(lái)。他研究了自然，研究了歷史，研究了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，創(chuàng)造了辯證唯物論、歷史唯物論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論。這樣，馬克思就成了一個(gè)代表人類最高智慧的最完全的知識(shí)分子，他和那些僅有書(shū)本知識(shí)的人有根本的區(qū)別。馬克思在實(shí)際斗爭(zhēng)中進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查研究，概括了各種東西，得到的結(jié)論又拿到實(shí)際斗爭(zhēng)中去加以證明，這樣的工作就叫做理論工作。我們黨內(nèi)需要許多同志學(xué)做這樣的工作。我們黨內(nèi)現(xiàn)在有大批的同志，可以學(xué)習(xí)從事于這樣的理論研究工作，他們大都是聰明有為的人，我們要看重他們。但是他們的方針要對(duì)，過(guò)去犯過(guò)的錯(cuò)誤他們不應(yīng)重復(fù)。他們必須拋棄教條主義，必須不停止在現(xiàn)成書(shū)本的字句上。

真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。斯大林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，脫離實(shí)際的理論是空洞的理論[4]�？斩吹睦碚撌菦](méi)有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的。對(duì)于好談這種空洞理論的人，應(yīng)該伸出一個(gè)指頭向他刮臉皮，馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理；但是許多學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了同志。

另一方面，我們從事實(shí)際工作的同志，如果誤用了他們的經(jīng)驗(yàn)，也是要出毛病的。不錯(cuò)，這樣的人往往經(jīng)驗(yàn)很多，這是很可寶貴的；但是如果他們就以自己的經(jīng)驗(yàn)為滿足，那也很危險(xiǎn)。他們須知自己的知識(shí)是偏于感性的或局部的，缺乏理性的知識(shí)和普遍的知識(shí)，就是說(shuō)，缺乏理論，他們的知識(shí)也是比較地不完全，而要把革命事業(yè)做好，沒(méi)有比較完全的知識(shí)是不行的。

這樣看來(lái)，有兩種不完全的知識(shí)，一種是現(xiàn)成書(shū)本上的知識(shí)，一種是偏于感性和局部的知識(shí)，這二者都有片面性。只有使二者互相結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生好的比較完全的知識(shí)。

但是，我們的工農(nóng)干部要學(xué)理論，必須首先學(xué)文化。沒(méi)有文化，馬克思列寧主義的理論就學(xué)不進(jìn)去。學(xué)好了文化，隨時(shí)都可學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。我幼年沒(méi)有進(jìn)過(guò)馬克思列寧主義的學(xué)校，學(xué)的是“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”[5]一套，這種學(xué)習(xí)的內(nèi)容雖然陳舊了，但是對(duì)我也有好處，因?yàn)槲易R(shí)字便是從這里學(xué)來(lái)的。何況現(xiàn)在不是學(xué)的孔夫子，學(xué)的是新鮮的國(guó)語(yǔ)、歷史、地理和自然常識(shí)，這些文化課學(xué)好了，到處有用。我們*現(xiàn)在著重要求工農(nóng)干部學(xué)習(xí)文化，因?yàn)閷W(xué)了文化以后，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)哪一門都可學(xué)。否則工農(nóng)干部雖有豐富經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有學(xué)習(xí)理論的可能。

由此看來(lái)，我們反對(duì)主觀主義，必須使上述兩種人各向自己缺乏的方面發(fā)展，必須使兩種人互相結(jié)合。有書(shū)本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書(shū)本上，才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤。有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書(shū)，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發(fā)生的東西。

所以，我們黨內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。他們都是只看到片面，沒(méi)有看到全面。如果不注意，如果不知道這種片面性的缺點(diǎn)，并且力求改正，那就容易走上錯(cuò)誤的道路。

但是在這兩種主觀主義中，現(xiàn)在在我們黨內(nèi)還是教條主義更為危險(xiǎn)。因?yàn)榻虠l主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農(nóng)干部，把他們俘虜起來(lái)，充作自己的用人，而工農(nóng)干部不易識(shí)破他們；也可以嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當(dāng)俘虜。我們?nèi)绻�把教條主義克服了，就可以使有書(shū)本知識(shí)的干部，愿意和有經(jīng)驗(yàn)的干部相結(jié)合，愿意從事實(shí)際事物的研究，可以產(chǎn)生許多理論和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的良好的工作者，可以產(chǎn)生一些真正的理論家。我們?nèi)绻�把教條主義克服了，就可以使有經(jīng)驗(yàn)的同志得著良好的先生，使他們的經(jīng)驗(yàn)上升成為理論，而避免經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

除了對(duì)于“理論家”和“知識(shí)分子”存在著糊涂觀念而外，還有天天念的一句“理論和實(shí)際聯(lián)系”，在許多同志中間也是一個(gè)糊涂觀念。他們天天講“聯(lián)系”，實(shí)際上卻是講“隔離”，因?yàn)樗麄儾⒉蝗ヂ?lián)系。馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來(lái)講，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國(guó)革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。有些同志卻在那里“無(wú)的放矢”，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來(lái)搓去，連聲贊曰：“好箭！好箭！”卻老是不愿意放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利。

我們的同志必須明白，我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗�有什么神秘，只是因�(yàn)樗�是領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)。直到現(xiàn)在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書(shū)本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病。這是一種幼稚者的蒙昧，我們對(duì)這些人應(yīng)該作啟蒙運(yùn)動(dòng)。那些將馬克思列寧主義當(dāng)宗教教條看待的人，就是這種蒙昧無(wú)知的人。對(duì)于這種人，應(yīng)該老實(shí)地對(duì)他說(shuō)，你的教條一點(diǎn)什么用處也沒(méi)有。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經(jīng)反復(fù)地講，我們的學(xué)說(shuō)不是教條而是行動(dòng)的指南。這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動(dòng)上又不實(shí)行聯(lián)系，那末，講一百年也還是無(wú)益的。我們反對(duì)主觀地片面地看問(wèn)題，必須攻破教條主義的主觀性和片面性。

關(guān)于反對(duì)主觀主義以整頓全黨的學(xué)風(fēng)的問(wèn)題，今天講的就是這些。

現(xiàn)在我來(lái)講一講宗派主義的問(wèn)題。

由于二十年的鍛煉，現(xiàn)在我們黨內(nèi)并沒(méi)有占統(tǒng)治地位的宗派主義了。但是宗派主義的殘余是還存在的，有對(duì)黨內(nèi)的宗派主義殘余，也有對(duì)黨外的宗派主義殘余。對(duì)內(nèi)的宗派主義傾向產(chǎn)生排內(nèi)性，妨礙黨內(nèi)的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)；對(duì)外的宗派主義傾向產(chǎn)生排外性，妨礙黨團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的事業(yè)。鏟除這兩方面的禍根，才能使黨在團(tuán)結(jié)全黨同志和團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的偉大事業(yè)中暢行無(wú)阻。

什么是黨內(nèi)宗派主義的殘余呢？主要的有下面幾種：

首先就是鬧獨(dú)立性。一部分同志，只看見(jiàn)局部利益，不看見(jiàn)全體利益，他們總是不適當(dāng)?shù)靥貏e強(qiáng)調(diào)他們自己所管的局部工作，總希望使全體利益去服從他們的局部利益。他們不懂得黨的民主集中制，他們不知道共產(chǎn)黨不但要民主，尤其要集中。他們忘記了少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，局部服從全體，全黨服從中央的民主集中制。張國(guó)燾[6]是向*鬧獨(dú)立性的，結(jié)果鬧到叛黨，做特務(wù)去了�，F(xiàn)在講的，雖然不是這種極端嚴(yán)重的宗派主義，但是這種現(xiàn)象必須預(yù)防，必須將各種不統(tǒng)一的現(xiàn)象完全除去。要提倡顧全大局，每一個(gè)黨員，每一種局部工作，每一項(xiàng)言論或行動(dòng)，都必須以全黨利益為出發(fā)點(diǎn)，絕對(duì)不許可違反這個(gè)原則。

鬧這類獨(dú)立性的人，常常跟他們的個(gè)人第一主義分不開(kāi)，他們?cè)趥�(gè)人和黨的關(guān)系問(wèn)題上，往往是不正確的。他們?cè)诳陬^上雖然也說(shuō)尊重黨，但他們?cè)趯?shí)際上卻把個(gè)人放在第一位，把黨放在第二位。劉少奇同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一種人的手特別長(zhǎng)，很會(huì)替自己個(gè)人打算，至于別人的利益和全黨的利益，那是不大關(guān)心的�！拔业木褪俏业�，你的還是我的”。（大笑）這種人鬧什么東西呢？鬧名譽(yù)，鬧地位，鬧出風(fēng)頭。在他們掌管一部分事業(yè)的時(shí)候，就要鬧獨(dú)立性。為了這些，就要拉攏一些人，排擠一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把資產(chǎn)階級(jí)政黨的庸俗作風(fēng)也搬進(jìn)共產(chǎn)黨里來(lái)了。這種人的吃虧在于不老實(shí)。我想，我們應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)地辦事；在世界上要辦成幾件事，沒(méi)有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。什么人是老實(shí)人？馬克思、恩格斯、列寧、斯大林是老實(shí)人，科學(xué)家是老實(shí)人。什么人是不老實(shí)的人？托洛茨基、布哈林、陳獨(dú)秀、張國(guó)燾是大不老實(shí)的人，為個(gè)人利益為局部利益鬧獨(dú)立性的人也是不老實(shí)的人。一切狡猾的人，不照科學(xué)態(tài)度辦事的人，自以為得計(jì)，自以為很聰明，其實(shí)都是最蠢的，都是沒(méi)有好結(jié)果的。我們黨校的學(xué)生一定要注意這個(gè)問(wèn)題。我們一定要建設(shè)一個(gè)集中的統(tǒng)一的黨，一切無(wú)原則的派別斗爭(zhēng)，都要清除干凈。要使我們?nèi)�黨的步調(diào)整齊一致，為一個(gè)共同目標(biāo)而奮斗，我們一定要反對(duì)個(gè)人主義和宗派主義。

外來(lái)干部和本地干部必須團(tuán)結(jié)，必須反對(duì)宗派主義傾向。因?yàn)樵S多抗日根據(jù)地是八路軍新四軍到后才創(chuàng)立的，許多地方工作是外來(lái)干部去后才發(fā)展的，外來(lái)干部和本地干部的關(guān)系，必須加以很好的注意。我們的同志必須懂得，在這種條件下，只有外來(lái)干部和本地干部完全團(tuán)結(jié)一致，只有本地干部大批地生長(zhǎng)了，并提拔起來(lái)了，根據(jù)地才能鞏固，我黨在根據(jù)地內(nèi)才能生根，否則是不可能的。外來(lái)干部和本地干部各有長(zhǎng)處，也各有短處，必須互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能有進(jìn)步。外來(lái)干部比較本地干部，對(duì)于熟悉情況和聯(lián)系群眾這些方面，總要差些。拿我來(lái)說(shuō)，就是這樣。我到陜北已經(jīng)五六年了，可是對(duì)于陜北的情況的了解，對(duì)于和陜北人民的聯(lián)系，和一些陜北同志比較起來(lái)就差得多。我們到山西、河北、山東以及其他抗日根據(jù)地的同志，一定要注意這個(gè)問(wèn)題。不但如此，即在一個(gè)根據(jù)地內(nèi)部，因?yàn)楦鶕?jù)地內(nèi)的各個(gè)區(qū)域有發(fā)展先后之不同，干部中也有外來(lái)本地之別。比較先進(jìn)區(qū)域的干部到比較落后的區(qū)域去，對(duì)于當(dāng)?shù)�，也是一種外來(lái)干部，也要十分注意扶助本地干部的問(wèn)題。就一般情形說(shuō)來(lái)，凡屬外來(lái)干部負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的地方，如果和本地干部的關(guān)系弄得不好，那末，這個(gè)責(zé)任主要地應(yīng)該放在外來(lái)干部的身上。擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的同志，其責(zé)任就更大些�，F(xiàn)在各地對(duì)這個(gè)問(wèn)題的注意還很不夠，有些人輕視本地干部，譏笑本地干部，他們說(shuō)：“本地人懂得什么，土包子！”這種人完全不懂得本地干部的重要性，他們既不了解本地干部的長(zhǎng)處，也不了解自己的短處，采取了不正確的宗派主義的態(tài)度。一切外來(lái)干部一定要愛(ài)護(hù)本地干部，經(jīng)常幫助他們，而不許可譏笑他們，打擊他們。自然，本地干部也必須學(xué)習(xí)外來(lái)干部的長(zhǎng)處，必須去掉那些不適當(dāng)?shù)莫M隘的觀點(diǎn)，以求和外來(lái)干部完全不分彼此，打成一片，而避免宗派主義傾向。

軍隊(duì)工作干部和地方工作干部的關(guān)系也是如此。兩者必須完全團(tuán)結(jié)一致，必須反對(duì)宗派主義的傾向。軍隊(duì)干部必須幫助地方干部，地方干部也必須幫助軍隊(duì)干部。如有糾紛，應(yīng)該雙方互相原諒，而各對(duì)自己作正確的自我批評(píng)。在軍隊(duì)干部事實(shí)上居于領(lǐng)導(dǎo)地位的地方，在一般的情形之下，如果和地方干部的關(guān)系弄不好，那末，主要的責(zé)任應(yīng)該放在軍隊(duì)干部的身上。必須使軍隊(duì)干部首先懂得自己的責(zé)任，以謙虛的態(tài)度對(duì)待地方干部，才能使根據(jù)地的戰(zhàn)爭(zhēng)工作和建設(shè)工作得到順利進(jìn)行的條件。

幾部分軍隊(duì)之間、幾個(gè)地方之間、幾個(gè)工作部門之間的關(guān)系，也是如此。必須反對(duì)只顧自己不顧別人的本位主義的傾向，誰(shuí)要是對(duì)別人的困難不管，別人要調(diào)他所屬的干部不給，或以壞的送人，“以鄰為壑”，全不為別部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義者，這就是完全失掉了共產(chǎn)主義的精神，不顧大局，對(duì)別部、別地、別人漠不關(guān)心，就是這種本位主義者的特點(diǎn)。對(duì)于這樣的人，必須加重教育，使他們懂得這就是叫種宗派主義的傾向，如果發(fā)展下去，是很危險(xiǎn)的。

還有一個(gè)問(wèn)題，就是老干部和新干部的關(guān)系問(wèn)題�？箲�(zhàn)以來(lái)，我黨有廣大的發(fā)展，大批新干部產(chǎn)生了，這是很好的現(xiàn)象。斯大林同志在聯(lián)共十八次代表大會(huì)上的報(bào)告中說(shuō)：“老干部通常總是不多，比所需要的數(shù)量少，而且由于宇宙自然法則的關(guān)系，他們已部分地開(kāi)始衰老死亡下去。”[7]他在這里講了干部狀況，又講了自然科學(xué)。我們黨如果沒(méi)有廣大的新干部同老干部一致合作，我們的事業(yè)就會(huì)中斷。所以一切老干部應(yīng)該以極大的熱忱歡迎新干部，關(guān)心新干部。不錯(cuò)，新干部是有缺點(diǎn)的，他們參加革命還不久，還缺乏經(jīng)驗(yàn)，他們中的有些人還不免帶來(lái)舊社會(huì)不良思想的尾巴，這就是小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思想的殘余。但是這些缺點(diǎn)是可以從教育中從革命鍛煉中逐漸地去掉的。他們的長(zhǎng)處，正如斯大林說(shuō)過(guò)的，是對(duì)于新鮮事物有銳敏的感覺(jué)，因而有高度的熱情和積極性，而在這一點(diǎn)上，有些老干部則正是缺乏的[8]。新老干部應(yīng)該是彼此尊重，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以便團(tuán)結(jié)一致，進(jìn)行共同的事業(yè)，而防止宗派主義的傾向。在老干部負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的地方，在一般情形之下，如果老干部和新干部的關(guān)系弄得不好，那末，老干部就應(yīng)該負(fù)主要的責(zé)任。

以上所講的局部和全體的關(guān)系，個(gè)人和黨的關(guān)系，外來(lái)干部和本地干部的關(guān)系，軍隊(duì)干部和地方干部的關(guān)系，軍隊(duì)和軍隊(duì)、地方和地方、這一工作部門和那一工作部門之間的關(guān)系，老干部和新干部的關(guān)系，都是黨內(nèi)的相互關(guān)系。在這種種方面，都應(yīng)該提高共產(chǎn)主義精神，防止宗派主義傾向，使我們的黨達(dá)到隊(duì)伍整齊，步調(diào)一致的目的，以利戰(zhàn)斗。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，我們整頓黨的作風(fēng)，必須徹底地解決這個(gè)問(wèn)題。宗派主義是主觀主義在組織關(guān)系上的一種表現(xiàn)；我們?nèi)绻�不要主觀主義，要發(fā)展馬克思列寧主義實(shí)事求是的精神，就必須掃除黨內(nèi)宗派主義的殘余，以黨的利益高于個(gè)人和局部的利益為出發(fā)點(diǎn)，使黨達(dá)到完全團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的地步。

宗派主義的殘余，在黨內(nèi)關(guān)系上是應(yīng)該消滅的，在黨外關(guān)系上也是應(yīng)該消滅的。其理由就是：?jiǎn)问菆F(tuán)結(jié)全黨同志還不能戰(zhàn)勝敵人，必須團(tuán)結(jié)全國(guó)人民才能戰(zhàn)勝敵人。中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的事業(yè)上，二十年來(lái)做了艱苦的偉大的工作；抗戰(zhàn)以來(lái)，這個(gè)工作的成績(jī)更加偉大。但這并不是說(shuō)，我們所有的同志對(duì)待人民群眾都有了正確的作風(fēng)，都沒(méi)有了宗派主義的傾向。不是的。在一部分同志中，確實(shí)還有宗派主義的傾向，有些人并且很嚴(yán)重。我們的許多同志，喜歡對(duì)黨外人員妄自尊大，看人家不起，藐視人家，而不愿尊重人家，不愿了解人家的長(zhǎng)處。這就是宗派主義的傾向。這些同志，讀了幾本馬克思主義的書(shū)籍之后，不是更謙虛，而是更驕傲了，總是說(shuō)人家不行，而不知自己實(shí)在是一知半解。我們的同志必須懂得一條真理：共產(chǎn)黨員和黨外人員相比較，無(wú)論何時(shí)都是占少數(shù)。假定一百個(gè)人中有一個(gè)共產(chǎn)黨員，全中國(guó)四億五千萬(wàn)人中就有四百五十萬(wàn)共產(chǎn)黨員。即使達(dá)到這樣大的數(shù)目，共產(chǎn)黨員也還是只占百分之一，百分之九十九都是非黨員。我們有什么理由不和非黨人員合作呢？對(duì)于一切愿意同我們合作以及可能同我們合作的人，我們只有同他們合作的義務(wù)，絕無(wú)排斥他們的權(quán)利。一部分黨員卻不懂得這個(gè)道理，看不起愿意同我們合作的人，甚至排斥他們。這是沒(méi)有任何根據(jù)的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林給了我們這樣的根據(jù)嗎？沒(méi)有。相反地，他們總是諄諄告誡我們，要密切聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。中國(guó)共產(chǎn)*給了我們這個(gè)根據(jù)嗎？沒(méi)有。中央的一切決議案中，沒(méi)有一個(gè)決議說(shuō)是我們可以脫離群眾使自己孤立起來(lái)。相反地，中央總是叫我們密切聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。所以，一切脫離群眾的行為，并沒(méi)有任何的根據(jù)，只是我們一部分同志自己造出來(lái)的宗派主義思想在那里作怪。因?yàn)檫@種宗派主義在一部分同志中還很嚴(yán)重，還在障礙黨的路線的實(shí)行，所以我們要針對(duì)這個(gè)問(wèn)題在黨內(nèi)進(jìn)行廣大的教育。首先要使我們的干部真正懂得這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，使他們懂得共產(chǎn)黨員如果不同黨外干部、黨外人員互相聯(lián)合，敵人就一定不能打倒，革命的目的就一定不能達(dá)到。

一切宗派主義思想都是主觀主義的，都和革命的實(shí)際需要不相符合，所以反對(duì)宗派主義和反對(duì)主觀主義的斗爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)并進(jìn)。

關(guān)于黨八股的問(wèn)題，今天不能講了，準(zhǔn)備在另外一個(gè)會(huì)議上來(lái)討論。黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式。它是害人的，不利于革命的，我們必須肅清它。

我們要反對(duì)主觀主義，就要宣傳唯物主義，就要宣傳辯證法。但是我們黨內(nèi)還有許多同志，他們并不注重宣傳唯物主義，也不注重宣傳辯證法。有些同志聽(tīng)?wèi){別人宣傳主觀主義，也安之若素。這些同志自以為相信馬克思主義，但是，他們卻不努力宣傳唯物主義，聽(tīng)了或看了主觀主義的東西也不想一想，也不發(fā)議論。這種態(tài)度不是共產(chǎn)黨員的態(tài)度。這使得我們?cè)S多同志蒙受了主觀主義思想的毒害，發(fā)生麻木的現(xiàn)象。所以我們要在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來(lái)，號(hào)召同志們對(duì)于主觀主義、宗派主義、黨八股加以抵制。這些東西好像日貨，因?yàn)橹挥形覀兊臄橙嗽敢馕覀儽４孢@些壞東西，使我們繼續(xù)受蒙蔽，所以我們應(yīng)該提倡抵制，就像抵制日貨[9]一樣。一切主觀主義、宗派主義、黨八股的貨色，我們都要抵制，使它們?cè)谑袌?chǎng)上銷售困難，不要讓它們利用黨內(nèi)理論水平低，出賣自己那一套。為此目的，就要同志們提高嗅覺(jué)，就要同志們對(duì)于任何東西都用鼻子嗅一嗅，鑒別其好壞，然后才決定歡迎它，或者抵制它。共產(chǎn)黨員對(duì)任何事情都要問(wèn)一個(gè)為什么，都要經(jīng)過(guò)自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，絕對(duì)不應(yīng)盲從，絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義。

最后，我們反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖后”，第二是“治病救人”。對(duì)以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來(lái)分析批判過(guò)去的壞東西，以便使后來(lái)的工作慎重些，做得好些。這就是“懲前毖后”的意思。但是我們揭發(fā)錯(cuò)誤、批判缺點(diǎn)的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。一個(gè)人發(fā)了闌尾炎，醫(yī)生把闌尾割了，這個(gè)人就救出來(lái)了。任何犯錯(cuò)誤的人，只要他不諱疾忌醫(yī)，不固執(zhí)錯(cuò)誤，以至于達(dá)到不可救藥的地步，而是老老實(shí)實(shí)，真正愿意醫(yī)治，愿意改正，我們就要?dú)g迎他，把他的毛病治好，使他變?yōu)橐粋�(gè)好同志。這個(gè)工作決不是痛快一時(shí)，亂打一頓，所能奏效的。對(duì)待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度，必須采用“治病救人”的態(tài)度，才是正確有效的方法。

趁著今天黨校開(kāi)學(xué)的機(jī)會(huì)，我講了這許多話，希望同志們加以考慮