畢業(yè)設(shè)計答辯演講稿

各位老師:早上好!

我的論文題目是:論《三國演義》的“三復(fù)情節(jié)”。選這么一個題目，最主要的還是對其新穎的藝術(shù)建構(gòu)產(chǎn)生了共鳴。

《三國演義》作為中國古代第一部長篇章回體小說，研究其“三復(fù)”模式對我們領(lǐng)略中國小說的藝術(shù)魅力有很大的啟發(fā)。

“三復(fù)情節(jié)”理論最早由杜貴晨先生提出。他在其著作《傳統(tǒng)文化與古典小說》重點闡述了“三復(fù)情節(jié)”的含義、剖析了中國古代數(shù)字“三”的觀念、敘述了古代小說“三復(fù)情節(jié)”的流變及其美學(xué)意義、探討了《水滸傳》“三而一成”的敘事藝術(shù)及《儒林外史》的“三復(fù)情節(jié)”、歸納出了67部通俗小說中含有的97次“三復(fù)情節(jié)”。

國內(nèi)學(xué)者鄭鐵生在《三國演義的敘事藝術(shù)》提到了“以三為法”的敘事結(jié)構(gòu)，美國著名漢學(xué)家浦安迪其所著的《中國敘事學(xué)》中提到《三國演義》有一個突出的次結(jié)構(gòu)特點是經(jīng)常運用定數(shù)序列事件，其數(shù)字序列的基礎(chǔ)經(jīng)常是“三”，實際上他的這種說法類似“三復(fù)情節(jié)”他的另一本著作《明代小說四大奇書》也提到一點:說是不少三國戲和說書段落都以某一件事三次發(fā)生為基本圖式--如“三讓徐州”、“三勘吉平”、“三顧茅廬”、“三氣周瑜”等。

在論文方面，張文在廈門教育學(xué)院院報上發(fā)表了《淺論聊齋志異的“三復(fù)情節(jié)”》;梁雁在泰安師專學(xué)報上發(fā)表了《論紅樓夢的“三復(fù)情節(jié)”》，劉福泉，王新玲在河北大學(xué)學(xué)報上發(fā)表了《中國傳統(tǒng)文化中的“尚三”理論對巴金家.春.秋創(chuàng)作的影響》等，都較詳細(xì)的研究了我國一些名著的“三復(fù)情節(jié)”，而唯獨《三國演義》是個例外，故爾學(xué)生不揣淺陋，便動筆寫起了《三國演義》的“三復(fù)情節(jié)”來。

“三復(fù)情節(jié)”是中國古代小說一種耐人尋味的模式，一個突出的美學(xué)現(xiàn)象。《三國演義》“三復(fù)情節(jié)”的運用是十分成熟的。

我主要是從以下幾個方面來寫《三國演義》“三復(fù)情節(jié)”的:

一、何為“三復(fù)情節(jié)”

首先介紹“三復(fù)”一詞的出處,它最先見于《論語.先進(jìn)》:“南容三復(fù)白圭。然后解釋“三復(fù)”所表示的意義;再講“情節(jié)”的定義:它是指事件的形成系列或語義系列;最后借鑒杜貴晨先生的定義，概括為:“三復(fù)情節(jié)”即指“敘事作品寫人物做一件事經(jīng)三次重復(fù)才能完成的情節(jié)設(shè)計。其特點為:同一施動人向同一對象作三次重復(fù)的動作，取得預(yù)期效果;每一重復(fù)都是情節(jié)的層進(jìn)，從而整個過程表現(xiàn)為起--中--結(jié)的形態(tài)。”

二、《三國演義》中的“三復(fù)情節(jié)”分類研究

(一)“明寫”型“三復(fù)情節(jié)”

即“三復(fù)情節(jié)”置于明處。“三復(fù)情節(jié)”置于明處的標(biāo)志是數(shù)字“三”出現(xiàn)于回目，讀者可以一目了然地看出來。明寫又表現(xiàn)在兩個方面:“連寫”式和“斷續(xù)”式�！斑B寫”與“斷續(xù)”取自毛宗崗點評《三國演義》結(jié)構(gòu)時注意到的序列事件。如七擒孟獲是連寫，而三氣周瑜乃斷續(xù)。

1.“連寫”式的典型例子是“劉玄德三顧茅廬”，劉備三人一連三次拜訪孔明。在一回書里把這么一個事件連續(xù)不間斷敘寫完畢。

2.“斷續(xù)”式的典型例子是“孔明三氣周公瑾”，一氣在第五十一回，二氣在第五十五回，三氣在第五十六回，三回敘一事，堪稱斷續(xù)之典范。

(二)“暗寫”型“三復(fù)情節(jié)”

主要是指“三復(fù)情節(jié)”隱藏在文中而不是直接出現(xiàn)于回目處，一般不太明顯，仔細(xì)讀來方可發(fā)覺。

1.以淡化數(shù)字痕跡來敘寫“三復(fù)情節(jié)”

作者不用一、二、三標(biāo)明所重復(fù)的次數(shù)，第五十三回寫“關(guān)云長義釋黃漢升”，內(nèi)中有“黃忠三射關(guān)云長”的情節(jié)片段，說的是攻打長沙的時候黃忠因被戰(zhàn)馬掀翻在地，云長義釋之。黃忠為報不殺之恩，接連虛拽弓弦，只字未提“第一、二、三次如何”，卻把“三復(fù)情節(jié)”寫的驚心動魄。

2.以時間序列來表現(xiàn)“三復(fù)情節(jié)”

張飛在葭萌關(guān)大戰(zhàn)馬超，也是用了“午后”、“歇馬片時”、“夜戰(zhàn)”三個時間名詞。便代替了一次、二次、三次刀光劍影的鏖戰(zhàn)。

3.以數(shù)字“三”總括一件事完成的狀態(tài)的“三復(fù)情節(jié)”

我自己認(rèn)為，這是一種特殊的“三復(fù)情節(jié)”。它只用數(shù)字“三”來總括一件事完成的狀態(tài)，這件事的過程被寫作者省去了。

如“操先令許?、曹仁、典韋領(lǐng)三百騎，于?陣中沖突三遭，方才布陣。”[4]P66這便是典型的省略了發(fā)展過程的“三復(fù)情節(jié)”，第一遭、第二遭、第三遭是如何沖突的，是一個懸念式的情節(jié)。畢竟它寫的是文學(xué)藝術(shù)，我們完全可以大膽想象，這無礙大局。如果作者換一種說法叫“許典曹三突?陣”，用回目標(biāo)示出來，再大些特寫這三次沖陣是怎么的激烈，如何的精彩，也未嘗不可。

這類例子在《三國演義》中有很多。

三、《三國演義》“三復(fù)情節(jié)”的成因

分表層原因和深層原因兩個方面。

1.表層原因:主要是指《三國演義》“三復(fù)情節(jié)”源自三國史書、平話小說及“三國戲”，例如史書:《蜀書.諸葛亮傳》載:“先主遂詣亮，凡三往，乃見�！本瓦@么一句話，這便是“三顧茅廬”的最初源頭�！叭�往”經(jīng)過藝術(shù)加工，便成就了一個經(jīng)典的“三復(fù)情節(jié)”--“三顧茅廬”。

2.深層原因:說起來只一句話。即“三復(fù)情節(jié)”的關(guān)鍵在于一個“三”字，這個中華民族自古崇尚的數(shù)字在中國傳統(tǒng)文化心理中占據(jù)著十分重要的位置。古人認(rèn)為“三”是“自然之始祖，萬殊之大宗�！独献印吩�:“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！痹诼�長的發(fā)展過程中，它漸次由一個哲學(xué)基數(shù)發(fā)展成為禮數(shù)，最終衍變成了中國人行動原則的一個定數(shù)。那便是講究“禮以三為成”，古代臣禮呼萬歲曰:“萬歲萬歲萬萬歲�！敝貜�(fù)三遍。思考問題講的是“東方紅而后行”。喝酒要“三巡”。等等。在文本中反映出來，便奠定了中國“禮以三為成”的文化傳統(tǒng)，成為了中國作家們不可忽視或省略的一個文化現(xiàn)象。典型的有《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》都尚三字一句。在文本中的情節(jié)構(gòu)思上也講究“三次成一事”。