三嚴(yán)三實專題教育總結(jié)材料【精編】

【篇一】

“嚴(yán)以修身”是踐行“三嚴(yán)三實”的基本要求，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本。作為一名基層干部，以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求做到“嚴(yán)以修身”，應(yīng)該從以下三個方面做起。

堅定理想信念，堅持終身學(xué)習(xí)

堅定理想信念是“嚴(yán)以修身”的根本要求。堅定的理想信念，是我們戰(zhàn)勝各種艱難險阻奪取勝利的重要法寶，是每個黨員干部的終身必修課。

堅持理論學(xué)習(xí)。樹立終身學(xué)習(xí)的思想，深入學(xué)習(xí)和掌握*、辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀和方法論，夯實理想信念的思想基礎(chǔ)。強(qiáng)化學(xué)以致用。除學(xué)外，還要加強(qiáng)金融、科技、法律法規(guī)等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不斷提升駕馭縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力和水平。

堅持奮斗目標(biāo)。新的歷史時期，要堅持以“四個全面”為統(tǒng)領(lǐng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。圍繞建設(shè)生態(tài)宜居幸福美麗托克托這一奮斗目標(biāo)，不斷推動縣域經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展，為全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面進(jìn)步，打造祖國北疆亮麗風(fēng)景線作出新的更大的貢獻(xiàn)。

堅持激情干事。以時不我待、只爭朝夕的精神，沉下心來，抓好縣域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的每一件事情。以高度負(fù)責(zé)的精神，以對事業(yè)和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做好每一項工作，真正做到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，錘煉良好作風(fēng)

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是“嚴(yán)以修身”的基本遵循。黨性修養(yǎng)問題，不僅是思想認(rèn)識問題，更是實踐鍛煉問題。要在實踐中體現(xiàn)黨性、檢驗黨性、鍛煉黨性、提升黨性。

強(qiáng)化黨的意識。要始終牢記自己的第一身份是黨員，第一職責(zé)是為黨工作。嚴(yán)格自身要求，帶頭作出表率。作為縣委書記，更有必要、有責(zé)任在群眾中樹立榜樣、做出示范，影響和感召群眾為托克托縣經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展努力奮斗。

強(qiáng)化宗旨意識。作為基層干部，要不斷強(qiáng)化公仆意識，堅持走黨的群眾路線。在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，多征求老百姓的意見和建議，和群眾一塊苦、一起過、一同干，切實解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。

強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識。面對任務(wù)和困難，要敢于攻堅，狠抓落實，決不能為官不為，更不能為官亂為。在開展工作時著眼長遠(yuǎn)、考慮全局，在為民謀利上要敢于擔(dān)當(dāng)，扎實做好每一項工作，一張藍(lán)圖繪到底。

提升道德境界，追求高尚情操

提升道德境界是“嚴(yán)以修身”的立足基礎(chǔ)。*指出，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，必須自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學(xué)習(xí)，時時處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律。

修好道德品格之身。把立德、修德、踐德作為終身追求，培育和踐行*，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，從傳統(tǒng)文化中汲取思想道德精華，為自身陶冶道德情操、升華思想境界、養(yǎng)成浩然正氣提供豐厚的文化滋養(yǎng)。

對照學(xué)習(xí)先進(jìn)典型。以榜樣的力量激勵自己，激發(fā)出加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)生動力。同時，樹立良好家風(fēng)，時刻保持警醒，嚴(yán)格要求自己的配偶、子女和身邊工作人員。

保持健康向上的生活情操。要切實做到慎欲、慎微、慎交友。要努力提高自身的鑒賞能力和審美能力，正確選擇個人愛好，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。防微杜漸，不以善小而不為，不以惡小而為之。

【篇二】

當(dāng)前，“三嚴(yán)三實”專題教育正在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中深入推進(jìn)。“嚴(yán)”是“實”的前提，“實”是“嚴(yán)”的結(jié)果�！叭龂�(yán)三實”既能夠成為強(qiáng)化黨員干部“底線思維”的訓(xùn)練載體，也可以繼承和發(fā)展綿延于幾千年中華文明中“君子之政”的從政價值，如能與現(xiàn)代國家治理體系建設(shè)有機(jī)融合，一定能開創(chuàng)我國國家與社會治理的嶄新局面。

從古至今，人的行為總是受制于兩種力量：一是內(nèi)心自我約束，如通過道德教化、宗教熏陶、信仰凝聚等手段加以強(qiáng)化;二是外在約束，如制度、規(guī)矩、習(xí)俗、傳統(tǒng)、法律等。古希臘政治學(xué)家柏拉圖在設(shè)計政治制度的同時，從來沒有忽略從政道德和信仰，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的政治家應(yīng)該成為“哲學(xué)王”。

中華數(shù)千年文明極其重視人內(nèi)心的自我約束，如產(chǎn)生于周代的“天命”信仰第一次成功地構(gòu)建了中國人的“敬畏”意識，這個學(xué)說逐步發(fā)展為綿延幾千年的“天道”觀。孔子講：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。荀子也提出：“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)�！钡兰姨岢隽藢ψ匀灰�(guī)律的敬畏，老子強(qiáng)調(diào)“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”�！疤斓馈庇^被浸潤于儒家、道家的修身思想之中，逐步演變?yōu)椤熬�子之政”的政治文化，全方位影響著中國人治國理政的思維方式。

由于強(qiáng)調(diào)君子之政，古代中國歷來強(qiáng)調(diào)“自律”(即內(nèi)心約束力)的優(yōu)先地位。如《荀子?君道》指出：“法者，治之端也;君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣;無君子，則法雖具，先失后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣�！薄墩撜Z?衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道，非道弘人”，《孟子?離婁上》強(qiáng)調(diào)“徒法不能以自行”。隋唐以來，科舉制通過儒家經(jīng)典的熏陶和“貼經(jīng)”“墨義”“八股文”等考試手段培養(yǎng)官員的強(qiáng)大自律。由于有強(qiáng)大的自律訓(xùn)練，古代中國出現(xiàn)了一大批循吏，如漢代的文翁、黃霸、龔遂、召信臣、仇寬、王渙等，三國的董和、鄭渾等，兩晉南北朝時期的王蘊(yùn)、江秉之、何遠(yuǎn)、公孫景茂等，隋唐時期的辛公義、張允濟(jì)、狄仁杰、崔戎等。宋元明清時，循吏更是層出不窮。這些循吏奉公守法、勤廉施政、心系百姓、政績突出。同時，他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活。循吏們承天命、順民心、解民憂，而后得民心，則王朝江山穩(wěn)固。