讀誠(chéng)與信有感

　　讀《誠(chéng)與信》有感
　　
　　所謂誠(chéng)，乃誠(chéng)實(shí)也；信，乃守信，信用也。誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)集體，都要有責(zé)任感。它是一種個(gè)人正直的表現(xiàn)。誠(chéng)則有信，信則有譽(yù)，二者密不可分，共同構(gòu)成我們?nèi)松�和事業(yè)大廈的頂梁之柱。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”誠(chéng)信二字看似簡(jiǎn)單，實(shí)則關(guān)系重大，下至人際交往，上至社會(huì)穩(wěn)定、興國(guó)安邦的大事。以誠(chéng)為盞，以信為燭，讓我們用誠(chéng)信點(diǎn)燃一盞煦暖的心燈。
　　
　　古人尤其看重誠(chéng)信。秦朝有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)活算數(shù)，因此信譽(yù)很高，流傳有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的美譽(yù)。足見(jiàn)誠(chéng)信在古時(shí)人們心中的份量之重。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄并起，商鞅領(lǐng)秦孝公之名改革變法，可變法之初人心惶惶，各項(xiàng)改革措施都難以實(shí)施，于是他想出立木為信之法，樹(shù)立威信，使變法迅速推向全國(guó)，最終使秦國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，為后來(lái)統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而相比之下，周幽王為博寵妃褒姒一笑，烽火戲諸侯，失信于人，最后落得國(guó)破家亡的下場(chǎng)。因此，誠(chéng)信之重，不僅關(guān)系到個(gè)人成敗得失，還關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興衰存亡。
　　
　　當(dāng)今社會(huì)，充滿誘惑，更需要誠(chéng)實(shí)，堅(jiān)守我們的人格，它是對(duì)人的思想和行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。我們每個(gè)人都應(yīng)懂得，在自己的生命中，人格是第一寶貴的。(m.mrnum.Com)人格比“名”更崇高，比“利”更偉大，它是無(wú)價(jià)之寶，是任何代價(jià)都不能換取的。
　　
　　誠(chéng)信是人的立身之本。要成為一個(gè)誠(chéng)信的人，就應(yīng)該辦事實(shí)在，不扯謊，有道是誠(chéng)信是金。一個(gè)人如缺少誠(chéng)信是無(wú)法立足的，誠(chéng)信是人類社會(huì)和平發(fā)展，和平相處的基礎(chǔ)，也是人性中最寶貴的部分，它與偽君子無(wú)緣，與空談家遠(yuǎn)離。擁有誠(chéng)信美德是通行人間的特別證件。
　　
　　在誠(chéng)信面前，有抵制得住誘惑的，也有見(jiàn)利忘義的。不講誠(chéng)信的人往往最后欺騙的是自己�！俄n非子》中說(shuō)：“巧詐不如拙誠(chéng)。”巧詐乍看之下，好像是機(jī)靈的策略，但是時(shí)間一久，必定會(huì)被人懷疑。世上假的東西很多，也許一時(shí)會(huì)蒙蔽不少人，但假的終究是假的，它經(jīng)不起實(shí)踐的考驗(yàn)，如果靠騙術(shù)來(lái)行事，最終只會(huì)讓自己遭到慘敗。所以做到誠(chéng)實(shí)無(wú)欺是贏得眾人之心的關(guān)鍵，是獲得事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
　　
　　子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)?，小車無(wú)?，其何以行之哉？”誠(chéng)信是季布口中千金的諾言，是商鞅手中立信的直木，是曾子守諾殺豬的屠刀，是海爾張瑞敏砸碎劣質(zhì)冰箱的鐵錘。在人生的每一刻，請(qǐng)選擇誠(chéng)信，它能使生命更加厚重閃耀。誠(chéng)信是道路，隨著開(kāi)拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要誠(chéng)心種下，就能找到打開(kāi)金庫(kù)的鑰匙。
　　
　　人生道路無(wú)限蔓延，前路坎坷，而路曲心直。讓我們點(diǎn)起一盞心燈期待誠(chéng)信，照亮腳下的康莊大道，讓生命與誠(chéng)信永遠(yuǎn)相依相偎。