魯迅《藥》讀后感1
讀完魯迅先生的《藥》以后,使我知道當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)。那些人都生活在一種似人非人的世界里,但是他們卻一直的這樣生活,翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影,一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的,卻又在不斷發(fā)生的故事,難道說(shuō)吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭,就能拯救一切?或許在今天我們可以把病治好,但在沒(méi)有現(xiàn)在醫(yī)療條件這么好的情況下,一個(gè)血饅頭做了什么呢?小栓最終還是離開(kāi)了人世!
饅頭是吃的東西,那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎?可能現(xiàn)在看來(lái)那是盲目的的,不可理解的?墒窃谀莻(gè)時(shí)候,辛亥革命時(shí),雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度,可人民的思想還是沒(méi)有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者,他代表的是廣大群眾的利益,而大眾卻不支持他。他講革命道理,人們“感到氣憤”;他挨牢頭打,人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”,人們說(shuō)他“瘋了”,他被殺害,人們“潮加”一般地去看熱鬧!叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有,老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有;流血的不知道為誰(shuí)流血,吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始,以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色,表達(dá)出同情。贊美,也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧,統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因:沒(méi)有獲得群眾的大力支持,但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),說(shuō)明革命者仍然在懷念他,革命火種還沒(méi)有????也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子,我認(rèn)為恐怕不是的,他在茶館中忙碌了大半輩子,勤勤懇懇地勞動(dòng),為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢,就只換取了幾個(gè)人血饅頭,愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子,小栓生了病,那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然,他費(fèi)盡心思為兒子治病,恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥,無(wú)后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,他們不惜一功代價(jià),甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”,與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài),不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”,這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直接地說(shuō),革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí),卻還要因愚昧的見(jiàn)解,以為這犧牲可以享用,增加群眾中的某一私人的福利?杀挚蓢@!
魯迅《藥》讀后感2
“藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭,它醫(yī)治不了癆;“藥”是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己,是革命烈士的偉大精神,它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽,血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子,迷信地認(rèn)為這樣的饅頭可以救人一命,不惜把所有的積蓄,替兒子買來(lái)人血饅頭,這是一種何等偉大而又無(wú)奈的父愛(ài)啊。而他的表現(xiàn)在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時(shí)候又反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)充斥著地愚昧、無(wú)知和迂腐,這使得本該善良的人、感人的舉動(dòng)都被烙上了血紅的烙印,讓人不覺(jué)有絲絲的反胃。
親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈,封建與進(jìn)步二者的矛盾,顯示出魯迅先生對(duì)于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,更顯示出魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿,失望和迫切想要改變現(xiàn)狀的心境。
魯迅先生對(duì)于中國(guó)社會(huì)無(wú)知生活的不滿和客觀的譴責(zé),在文章中隨處可見(jiàn)。這些生活在舊社會(huì)地層的小人物的點(diǎn)滴,使得魯迅先生寫起文章來(lái),除了保有中國(guó)人充滿人情味,敦厚的感情外,更有西方人實(shí)事求是,忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神!端帯愤@篇文章暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀,也是一篇倡導(dǎo)革命的文章,魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國(guó)百姓被禁錮的心靈。
魯迅《藥》讀后感3
魯迅在《藥》中給我們描寫了兩個(gè)悲劇,一個(gè)是華小栓之死,另一個(gè)是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫時(shí)采用了雙線結(jié)構(gòu),以兩條線索來(lái)展開(kāi)。一條是明線華老栓為了治兒子的癆病,聽(tīng)信儈子手康大叔的話,買人血饅頭來(lái)為小栓治病,但服后無(wú)效后死亡。一條是暗線夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統(tǒng)治,為了解救苦難的百姓,最終獻(xiàn)出了自己的生命。
我們可以看到文章中最諷刺地方莫過(guò)于華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的血,夏瑜是為無(wú)數(shù)人的未來(lái)和幸福犧牲的,最終卻被為之付出生命的人,吞噬了自己的鮮血。這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者,我們可以看到他的勇敢,當(dāng)他身陷牢獄時(shí),并沒(méi)有因此氣餒,還積極的勸牢頭造反,從中我們可以看到他的樂(lè)觀與堅(jiān)強(qiáng)。在獄中他敢于宣傳“這大清的天下是我們的”。我們可以看到他不怕死的大無(wú)畏精神。在小說(shuō)中夏瑜的形象是正面的,魯迅對(duì)他的精神進(jìn)行了高度的贊揚(yáng),但他的努力與付出又有什么用呢?在茶館里無(wú)聊的看客們只認(rèn)為夏瑜的行為是在“作秀”,對(duì)他因宣傳革命道理挨了打,不僅不同情,反爾還幸災(zāi)樂(lè)禍。當(dāng)夏瑜要被殺時(shí),又有多少人想他快點(diǎn)死呢?這些人像惡獸般窺視著夏瑜的鮮血。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)殘酷的事實(shí),革命者和被拯救者之間存在很嚴(yán)重的隔膜。對(duì)于革命者來(lái)說(shuō),連自己的母親都不知道自己的兒子為何而犧牲,不能不得不說(shuō)這是極其具有悲劇性的。
華老栓為代表的這些人,他們一面是受害者,另一面又充當(dāng)了“吃人”者,華老栓聽(tīng)信迷信。買人血饅頭來(lái)治兒子的病,病不但沒(méi)治好也花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面華老栓又充當(dāng)了這些儈子手的幫兇,間接的也吃了人,從中我們可以看到以華老栓為代表的這些人們的迷信、麻木不仁。
夏瑜的死并沒(méi)有在群眾中引起強(qiáng)的反響,也沒(méi)有驚醒這些麻木不仁的群眾,魯迅用這兩個(gè)悲劇告訴我們,只有喚醒群眾,當(dāng)群眾能解除他們的奴性思想自覺(jué)的支持革命時(shí),革命才可能取得勝利。