關(guān)于魯迅雜文集讀后感三篇

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魯迅雜文集讀后感1

說來慚愧,學(xué)了多年的語文,至今還不知道何為“雜文”,小說,詩,散文倒還能說出點(diǎn)所以然來。說起雜文,最好的例子便是魯迅先生,大家都不陌生,他是一位用尖銳準(zhǔn)確的筆尖寫下民國時(shí)期的漏病的先生。而雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是“雜而有文”,短小、鋒利、雋永,富于文藝工作者色彩和詩的語言,具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力,兩者相得益彰。

根據(jù)雜文的特點(diǎn),就能看出民國時(shí)期正是雜文發(fā)生的最好時(shí)期,魯迅先生用他的雜文帶動(dòng)了我,雖然時(shí)隔幾十年,但仍有幾篇文章依然能帶動(dòng)我的情感,有時(shí)讀著讀著也能發(fā)出“然也”的感嘆,無奈的是如今的陋習(xí)依然延續(xù)幾十年前的潦倒黑暗,準(zhǔn)確的說,是延續(xù)幾千年的歷史。當(dāng)我們感慨于中國經(jīng)過千百次的戰(zhàn)亂,或是他國的侵略,在子民奮力抗戰(zhàn)中贏得勝利,成為泱泱大國的喜悅之余,卻始終無法擺脫一些遏制我們的陋習(xí)。

正如開篇“我們現(xiàn)在怎樣做父親”,可所謂正中我的下懷,確實(shí)道出了千百年的人民的心聲。正如現(xiàn)在網(wǎng)上也有人提議,生子前必須領(lǐng)到證書,就是一本如何成為父母的技能證書。自從人類史上第一個(gè)猩猩仰望星空開始,只負(fù)責(zé)生卻不教養(yǎng)的時(shí)代應(yīng)該遠(yuǎn)去,更何況如今的這個(gè)社會(huì)。有時(shí)我想,三綱五常究竟是好還是壞,后來我笑了,根據(jù)馬克思理論說到,事物需要辯證統(tǒng)一的角度去看待。父父子子,君君臣臣固然穩(wěn)定了古時(shí)候的朝政和人民,卻也禁錮了新一代的思想。魯迅先生說“覺醒的人,此后應(yīng)將這天性的愛,更加擴(kuò)張,更加醇化;用無我的愛,自己犧牲于后起新人。開宗第一,便是理解;第二,便是指導(dǎo);第三,便是解放!

《雜文》我估計(jì)有大半篇幅設(shè)計(jì)到教育,重點(diǎn)呼吁中國人將子女,學(xué)生,青年作為能成為參天大樹的小樹,強(qiáng)調(diào)需要“培養(yǎng)”,而不是一味的打壓。對(duì)于思想的解放,對(duì)于民國精神的謳歌,對(duì)于那時(shí)的剝削,對(duì)于勇士的敬佩.......我想當(dāng)時(shí)學(xué)生時(shí)代對(duì)于魯迅文章的“深惡痛絕”,到如今恐怕是頂禮膜拜了,一支筆在魯迅手下就像一把尖刀深深的刺在敵人的心臟,而噴涌而出的鮮血,驚醒了一批人,也模糊了一批人的眼睛,更有甚者卻甘愿擋在敵人的身前,及其諷刺。

讓我耳目一新的是魯迅先生用了幾個(gè)動(dòng)詞,很有形的描述了當(dāng)時(shí)踩著同胞尸骨往上爬的人。“爬”“推”“撞”“沖”,譏諷了當(dāng)時(shí)的人,不顧一切的牟取自身利益?傃灾煌瑫r(shí)代演變了不同的人,卻帶有相同的氣息,一輪又一輪,放佛生命不止,輪回不斷似的,及其相似。也有一部分的人拿著他人的事跡洋洋灑灑的一吐為快,演變?nèi)缃瘛拜浾摗笨峙率亲顬橘N切的一個(gè)詞。

“倘使對(duì)于黑暗的主力,不置一詞,不發(fā)一矢,而但向“弱者”嘮叨不已,則縱使他如何義形于色,我也不能不說??我真也忍不住了??他其實(shí)乃是殺人者的幫兇而已!

當(dāng)我看到這句話“但做文人做到這地步,不是很有些近乎x子了么?”讓我實(shí)在想撫掌大笑“快哉!”。社會(huì)學(xué)是一門深?yuàn)W又多變的學(xué)問,若文人們只以附和或者噴之,毫不了解內(nèi)情而“言之鑿鑿”,不覺得打臉么。所謂的道德綁架也屢見不鮮,有時(shí)仔細(xì)想來每個(gè)人身上都會(huì)發(fā)生這所謂的“道德”,而我們是如何解決的呢?

可能我的思維跳轉(zhuǎn)的有點(diǎn)快,在表述中也顛三倒四的,總之,我們莫要被厚重的中國歷史蒙住了眼,取其精華去其糟粕是真理,若是以陋習(xí)或者思維死亡又或者是斷送了幼苗的康莊大道,就像魚刺卡住了喉嚨,是要灌醋呢還是賽一大嘴菜囫圇吞棗下去,還是用鑷子取出來?

魯迅雜文集讀后感2

讀《魯迅雜文精選》,我沒有潛心研究魯迅寫雜文的藝術(shù)手法,而是被魯迅一字一句中透出的濃烈郁勃、無拘無束、實(shí)話實(shí)說的豪放性情所感染了。有什么寫什么,是他寫作的最大特點(diǎn)??真。這是喚醒舊中國正昏昏沉睡的文學(xué)志士的良藥,是把掩蓋真相的敵人與糊涂的舊中國消滅的武器。即使是在看古銅鏡子時(shí),他還能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)封建保守的舊思想,揭示舊中國的落后是由于不能虛心學(xué)習(xí)外國文化。

他是一個(gè)激情派的作家,同時(shí)他又是十分嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù),他的思想是深邃無比的。在《玩偶之家》這個(gè)話劇給人的震撼背后,他卻出乎意料地寫出了《娜拉走后怎樣》明確地指出一顆覺醒的心并無力改變女人玩偶一樣的地位,只有要求經(jīng)濟(jì)權(quán)才是關(guān)鍵;雷峰塔倒掉后,他辛辣地諷刺中國人'奴才式的破壞'與“盜寇式的破壞”(再論雷峰塔的倒掉);又繼續(xù)頗滿無奈地嘲笑了一種“合群、愛國的自大”(隨感錄三十八)。魯迅永遠(yuǎn)把公眾看來是平常事的另外陳腐、病態(tài)、丑惡、齷齪的一面無情地展示出來。他用深邃的思想當(dāng)指南針,永遠(yuǎn)地走在大家的前面,指引著人們走向正確的方向。

他寫道:“‘狂飆文豪’高長虹攻擊我時(shí),說道劣跡多端??????是深得搗鬼正脈的!(搗鬼心傳)魯迅從來對(duì)他人得諷刺都是不羞不惱、不以為然、安然面對(duì)。竟然在文章中加入了這些他人對(duì)自己的諷刺,流暢自然、真真切切,其中稍加一點(diǎn)小戲謔,這也成了魯迅雜文的一大風(fēng)格。魯迅寫雜文不精雕細(xì)琢,而如行云流水一般真切自然,“嬉笑怒罵,皆成文章”。讓我們在品他的文章之外,也感受到他“樂則大笑,悲則大叫,憤則大罵”的閃光靈魂。

在無盡的黑暗中,總會(huì)有一絲光明,而光明終將吞噬黑暗,走向幸福的未來。魯迅便是新中國作為光明的火苗慢慢燃燒壯大的起點(diǎn)。魯迅的精神可能已經(jīng)成為“中國魂”了。雖不曾、卻可能還有像魯迅這樣的人把中國人民帶進(jìn)更遠(yuǎn)更高的文明之中!

魯迅雜文集讀后感3

五四新文化運(yùn)動(dòng)留給國人的是反帝反封建,而他就是新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手、奠基人。他用白話小說對(duì)人吃人的封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和評(píng)擊,他是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、翻譯家。他,就是魯迅。

從魯迅的雜文中可以看出魯迅一生中思想最成熟的歲月,也可以說傾注了他大部分生命與心血在此創(chuàng)作中。翻開《魯迅雜文選》,認(rèn)識(shí)到愛國的偉大文學(xué)家最受爭議的一面。

初讀魯迅的雜文,讀到的也許是對(duì)它的不理解,但漸漸的發(fā)現(xiàn)雜文取材廣闊、形式自由、短小精悍、語言精煉,達(dá)到了內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一,形成的是魯迅獨(dú)特的風(fēng)格。

魯迅的雜文被稱之為“諷刺的藝術(shù)”。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之一是夸張。從中看出,他將日常生活中“不合理,可笑,可鄙,甚至于可惡”,但又是“常見的,平時(shí)誰都不足為奇的”人或事,“用了精煉的,或者簡直有些夸張的筆墨”藝術(shù)地寫出某一群人的真實(shí)來,有意識(shí)地夸張被諷刺對(duì)象的某一方面,使起特點(diǎn)格外突出,達(dá)到諷刺目的。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之二是反語。從表面上看是對(duì)于人或事物的肯定和贊美,而實(shí)際上是否定以及諷刺,這種手法往往用來表達(dá)憎恨和憤怒的感情,具有強(qiáng)烈效果,讓人讀起來,不禁為之一笑,就如魯迅自己所說的那樣:“我因?yàn)樽约汉米鞫涛,好用反語,每遇辯論,輒不管三七二十一,便迎頭一擊!

諷刺藝術(shù)之三則是比喻。魯迅的雜文中可以看出有政治的特點(diǎn),但并不是完全系統(tǒng)地進(jìn)行論證,而是經(jīng)常以比喻手法,形象生動(dòng)含蓄地表達(dá)自己內(nèi)心的情感、態(tài)度。這些比喻使得文章讀起來具有強(qiáng)烈感染力和諷刺意味,有種恰到好處,畫龍點(diǎn)睛的作用。

魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對(duì)方的話來攻擊對(duì)方,找出對(duì)方相矛盾的說法和行為來諷刺對(duì)方。

乍看雜文,分成了許多小標(biāo)題。第一篇的《熱風(fēng)》是第一本雜文集;第二篇《華蓋集》作者將迫害和圍攻比喻成交華蓋運(yùn),在調(diào)愾中體現(xiàn)了辛辣的諷刺,表現(xiàn)出對(duì)敵人的藐視和嘲弄;《墳》則是1種比喻了;第四篇《而已集》表達(dá)他對(duì)敵人的極大憤慨和決心用手中的筆同他們斗爭的決心;而《三閑集》可看出魯迅先生明確批判立場和針鋒相對(duì)的批判作風(fēng);《二心集》則表明了自己對(duì)統(tǒng)治者懷有“二心”,與他們勢不兩立而堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)立場上的決心和勇氣;《偽自由書》以時(shí)事短評(píng)為主,[)這是運(yùn)用反語;《南腔北調(diào)集》以作為對(duì)那些無聊文人攻擊的回答;輯入《花邊文學(xué)》里的雜感,全部是以在報(bào)刊上發(fā)表過的短評(píng),是魯迅對(duì)于社會(huì)批評(píng)的進(jìn)1步開拓;《且介亭雜文》表達(dá)了先生半殖民地半封建的黑暗社會(huì)的憤慨和帝國主義丑陋行徑的不滿;最后一篇《集外集》可看出是作者對(duì)其作品的態(tài)度。

每個(gè)人的思想是不同的,而魯迅通過雜文這把鋒利的“劍”來反映他的思想和實(shí)現(xiàn)他的革命目的。他的雜文,正如他自己所說的“是匕首,是投槍,是能和讀者同殺出一條生存血路的東西”。

雜文給的啟示數(shù)不勝數(shù),讀完魯迅先生的雜文似乎看透了中國那一時(shí)期的歷史、文化、思想……最后只能感慨稱一句:雜文一點(diǎn)兒也不雜,而是完美的思想統(tǒng)一!

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