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清明節(jié)手抄報圖片及內(nèi)容鮮艷素材

其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行�！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓�！辈⑾鄠髦两瘛�

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別�！盁�包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區(qū)號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關于包袱里的冥錢，種類很多。

掃墓清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬�！眳⒓訏吣拐咭膊幌弈信�和人數(shù)，往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕，規(guī)模極盛。

清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的“單日”進行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時，多數(shù)地區(qū)在清明當天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓;現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天，一個村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節(jié)這天請僧道誦經(jīng)做法事或道場。如果是老墳并已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假。”意思是過早或過遲都會失靈。

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清明節(jié)本是懷念祖先的日子，但是現(xiàn)在卻被許多的商家加上許多東西使它黯然失色了。

清明節(jié)來臨，采用何種方式祭奠先祖成為坊間爭議的話題，也考量著人們祭奠的文明走向。

在清明節(jié)祭奠逝者寄托了人們對其的思念之情，表達的是對逝者的懷念和追憶。所以清明節(jié)，應當讓文明祭奠方式回歸本位。文明祭奠先祖有很多方式，何必一定要興師動眾、耗資不菲，甚至互講排場、比闊氣、爭規(guī)格、論正統(tǒng)，形成一股庸俗“公祭”攀比之風呢?

清明時節(jié)車紛紛，趁機斂財忙擴墳。毋庸諱言，隨著清明節(jié)的到來，利用手中權力趁機搞起腐敗的現(xiàn)象時有出現(xiàn)，讓祭奠先祖活動淪為了個別人牟利的工具，是念錯了“祭奠經(jīng)”走歪了“文化路”。不過，最為普遍的當是在祭祖中的鋪張浪費風，把祭祖搞成迷信活動了。

在我看來，清明節(jié)不僅要從煙熏火燎中解脫出來，大力提倡清雅深沉、環(huán)保文明的方式過得“清明”潔凈，更應該體現(xiàn)出節(jié)日的內(nèi)涵，體現(xiàn)出移風易俗、文明祭奠的時代特點。

“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”，其實一束清香淡雅的鮮花，一個深深的鞠躬、一杯滿懷思念的水酒，就足以承載生者對逝者的情感。也有人采用植樹等還念故人，都是不錯的選擇。就讓燒紙錢等容易造成空氣污染和引發(fā)火災的傳統(tǒng)陋習遠離我們吧!

另外，網(wǎng)上祭奠都不失為一種好方式。時空難阻隔，網(wǎng)上寄哀思。低碳環(huán)保的網(wǎng)絡祭奠越來越受到年輕人的追捧，這種以環(huán)保、文明的方式來追遠懷人，讓清明節(jié)洗卻煙塵，更符合清雅深沉的節(jié)日精神。

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插柳，作為清明節(jié)重要的文化符號，歷經(jīng)唐宋元明清，似乎一直沒再衰微。這與寒食習俗截然相反。

在南宋的京城，清明時節(jié)，屋檐插柳已蔚然成風。

當時，家家都到西湖邊上折柳，甚至把湖邊柳樹都糟蹋得不成樣子了。故有詩人感嘆：“莫把青青都折盡，明朝更有出城人�！�

柳樹屬于楊柳科，泛指其中柳屬、鉆天柳屬的500多種植物。柳樹也有性別，可分為“柳男”與“柳女”;柳花花序由若干朵小花組成，被稱為荑花序。

柔荑，在古時常被比作女子的手，贊其溫軟、細滑。《詩經(jīng)碩人》中描述道：“手如柔荑，膚如凝脂……美目盼兮!”

借柔荑喻柳樹之花，可見古人對柳之愛。

每一朵柔荑小花發(fā)育成熟后，花內(nèi)的小蒴果逐漸裂開，帶著種子的白色柳絮，便漫天起舞。

柳是我國的原生樹種，另外，它也是我國被記述的人工栽培最早的植物之一，甲骨文中就已有“柳”字。

古人為什么選擇清明時節(jié)折柳枝插于門上呢?后人對此解釋不一，分歧頗多。

蕭放博士有自己的見解。他以為，古人選擇柳枝避邪，主要因為柳樹是春季應時佳木，得春氣之先。在四野一片蒼茫之際，柳樹最先吐出新綠。所以楊柳常常被用來作為春天的標志。

而另一種說法似乎更具說服力，也頗有實用意義。據(jù)載，有的地方在清明時插柳條于屋檐，是用來預報天氣。而這樣的說法正契合了古諺“柳條青，雨;柳條干，晴了天”之說。

更有意思的是，柳葉也不輸給柳條。夏秋時節(jié)，柳葉會在陰雨天前變白，客串一把“天氣預報員”。