七絕為女民兵題照譯文

七絕為女民兵題照譯文，此詩(shī)是一首七言絕句詩(shī)作，作者現(xiàn)代詩(shī)人毛澤東，這首詩(shī)頌揚(yáng)了新中國(guó)婦女嶄新的時(shí)代精神風(fēng)貌和保衛(wèi)祖國(guó)志氣，下面是此詩(shī)的原文以及譯文，歡迎大家參考閱讀~！

【原文】
七絕為女民兵題照
作者：毛澤東
颯爽英姿五尺槍，
曙光初照演兵場(chǎng)。
中華兒女多奇志，
不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝。

七絕為女民兵題照譯文：
黎明時(shí)的陽(yáng)光剛剛照到進(jìn)行軍事訓(xùn)練的場(chǎng)地，女民兵英俊威武的風(fēng)姿，勇健敏捷、神采飛揚(yáng)地持著五尺槍。中華兒女志向不凡，不愛(ài)華麗濃艷的服飾，而愛(ài)革命的武裝。

七絕為女民兵題照字詞解釋：
①這首詩(shī)最早發(fā)表在人民文學(xué)出版社一九六三年十二月出版的《毛*詩(shī)詞》。題照，為照片題字或題詩(shī)。
②颯爽：豪邁而矯健，形容精神抖擻。
③曙：天剛亮。
④演兵場(chǎng)：練兵場(chǎng)。
⑤奇志：極不平凡的志向。
⑥紅裝：婦女紅艷美麗的裝扮。

七絕為女民兵題照背景：
毛澤東十分重視民兵建設(shè)。1958年8月29日，他在北戴河中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出：必須在全國(guó)范圍內(nèi)把能拿武器的男女公民武裝起來(lái)，以民兵組織的形式，實(shí)行全民皆兵。同年9月29日，他對(duì)新華社記者發(fā)表談話：“我們不但要有強(qiáng)大的正規(guī)軍，我們還要大辦民兵師。”1961年，正值中國(guó)經(jīng)濟(jì)最困難的一年。蔣介石在美帝國(guó)主義支持下，猖狂叫囂反攻大陸，并不斷對(duì)中國(guó)沿海進(jìn)行騷擾。因此，中國(guó)就更進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)民兵的訓(xùn)練。
這首詩(shī)是毛澤東題贈(zèng)給當(dāng)年在身邊工作的一位姓李的女機(jī)要員的題照詩(shī)。一天早晨，那位姓李的女機(jī)要員到毛澤東的菊香書屋去送文件，將離去時(shí)，毛澤東問(wèn)她有沒(méi)有參加民兵組織，她回答說(shuō)參加了，還從隨身帶著的筆記本里拿出一張自己在民兵訓(xùn)練之余持槍而立的照片給毛澤東看。毛澤東看了很高興，沉思片刻，他順手拿起一本自己讀過(guò)了的介紹地理常識(shí)的小冊(cè)子，翻到有空白的地方，用鉛筆龍飛鳳舞地寫下了這首詩(shī)，送給女機(jī)要員，并對(duì)她說(shuō)：“你們年輕人要有志氣，不要學(xué)林黛玉，要學(xué)花木蘭，穆桂英噢！”

七絕為女民兵題照賞析：
“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場(chǎng)。”，是對(duì)女民兵“演兵”的藝術(shù)概括。題照詩(shī)，對(duì)照片上的形象用詩(shī)的語(yǔ)言可以作某種藝術(shù)概括，這里作者用“曙光初照”，形象地點(diǎn)出了時(shí)間，用“演兵場(chǎng)”描述出具體環(huán)境的“空間”。在這特定的時(shí)空中，烘托出一種“全民皆兵，嚴(yán)陣以待”的尚武氣氛。對(duì)照片上女民兵這一主體形象的出現(xiàn)，詩(shī)中并沒(méi)有像小說(shuō)那樣對(duì)具體肖像進(jìn)行多側(cè)面的細(xì)致的刻畫，而只選擇女民兵身背的“五尺槍”作為特征性的“非有機(jī)體”符號(hào)物造型的主體。槍，對(duì)于一個(gè)兵來(lái)說(shuō)是第二生命。所以，槍在女民兵身上，已經(jīng)充分人格化了，已經(jīng)成為她作為兵的整個(gè)“機(jī)體”的不可分割的一部分。同時(shí)，作者在從外部觀照實(shí)寫的基礎(chǔ)上，又從人物的氣質(zhì)和神韻方面作勾勒。“颯爽英姿”，正是對(duì)女民兵最恰當(dāng)?shù)母爬�。題照詩(shī)，不從照片上立體形象的“形”的復(fù)現(xiàn)，而要在人物的“神”方面著眼。因?yàn)樵?shī)中所描繪的形象，無(wú)論如何不如照片上的形象那么直觀和鮮明，而對(duì)照片上形象提神攝魄的勾畫卻正是題照詩(shī)的神來(lái)之筆。

“中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝。”，是對(duì)照片形象的直接議論。作者是反對(duì)在詩(shī)中“直說(shuō)”的。他說(shuō)：“詩(shī)歌要用形象思維，不能如散文那樣直說(shuō)。”但是，作為題照詩(shī)，與古代題畫詩(shī)一樣，不僅允許，而且可以成為它的某種特色。沈德潛論杜甫題畫詩(shī)時(shí)曾精辟地指出：“其法全不在彩畫上發(fā)論，如題畫馬、畫鷹，必說(shuō)到真馬、真鷹，復(fù)從真馬、真鷹開出議論，后人可以為式。”（《說(shuō)詩(shī)碎語(yǔ)》卷下）因此，在“說(shuō)到真馬真鷹”的基礎(chǔ)上“開出議論”，被看作是題畫詩(shī)的一種方法、一種“模式”、一種體式的特點(diǎn)。作者的題照詩(shī)采用議論這一特殊方法的，這種議論是對(duì)女民兵精神的一種升華。“中華兒女多奇志”，作者把藝術(shù)視野從照片上單個(gè)的、具體的女民兵，上升到更為眾多、更為普遍的“中華兒女”的整體性形象上，許多非同一般的奇特的偉大志向，其中令世人矚目，最值得稱道的則是“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”。這里的“武裝”既可實(shí)指軍人的裝束，也可以泛指“武裝斗爭(zhēng)”。中華兒女所愛(ài)的不是傳統(tǒng)的“紅裝”打扮，而是與中華民族自立和騰飛患息相關(guān)的戰(zhàn)士的“武裝”。作者從中國(guó)革命取得偉大勝利的歷史高度高瞻遠(yuǎn)矚，熱情贊頌了中華兒女尚武的壯志。

毛澤東歷史貢獻(xiàn)：
一、毛澤東引導(dǎo)中國(guó)走上*發(fā)展道路，確立了*基本制度。
二、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開辟了*道路，開始了沿著*實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元。
三、開創(chuàng)了人民當(dāng)家作主的新時(shí)代，開始了實(shí)現(xiàn)*民主的艱辛而曲折的探索。
四、奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，對(duì)保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位作了不懈的探索。
五、奠定了新中國(guó)在國(guó)際上的大國(guó)地位，為開創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交作了不懈的努力。

后世評(píng)價(jià)：
詩(shī)人有“從容”之心態(tài)，才有“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，也不難想像，當(dāng)時(shí)全國(guó)人民在黑暗中摸索，在崎嶇小路上攀登，在艱難險(xiǎn)阻中尋求治國(guó)自強(qiáng)的真理，并表現(xiàn)出浩浩傲然之骨氣，正是有這樣的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，才得以頂住了強(qiáng)大的外來(lái)壓力，戰(zhàn)勝了來(lái)自國(guó)外的挑戰(zhàn)，使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)得以在困難中繼續(xù)向前推進(jìn)，“不畏勞苦的人”正在“勞苦”中苦苦尋覓。毛澤東正是有著這超然的氣魄和智慧，才能將前蘇聯(lián)與美國(guó)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)玩弄于手掌之間，巧妙利用通過(guò)博弈所贏得的空間化解了許多危機(jī)和國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)，為新生的共和國(guó)贏得了自信。

人物評(píng)價(jià)：
毛澤東雖然在晚年犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的不可爭(zhēng)論的功績(jī)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他仍然受到中國(guó)人民的崇敬。中國(guó)共產(chǎn)黨在他逝世5年以后，對(duì)他的全部革命活動(dòng)和革命思想以中央委員會(huì)決議的形式作出了全面的評(píng)價(jià)。毛澤東思想作為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

作者資料：
毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。湖南湘潭人。詩(shī)人，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人。他對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過(guò)的主要職務(wù)幾乎全部稱為*，所以也被人們尊稱為“毛*”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。

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