衡陽與夢得分路贈(zèng)別閱讀答案

衡陽與夢得分路贈(zèng)別閱讀答案，是一首抒情詩，作者是唐代詩人柳宗元，這首詩抒發(fā)了作者多種情感，主要是抒發(fā)命運(yùn)坎坷、前途渺茫的悲痛與茫然之情，下面是此詩的原文以及翻譯賞析~！

【原文】：
衡陽與夢得分路贈(zèng)別
作者：柳宗元
十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。
伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹平。
直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。
今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。

衡陽與夢得分路贈(zèng)別注音：
shí nián qiáo cuì dào qín jīng ，shuí liào fān wéi lǐng wài háng 。
fú bō gù dào fēng yān zài ，wēng zhòng yí xū cǎo shù píng 。
zhí yǐ yōng shū zhāo wù yì ，xiū jiāng wén zì zhàn shí míng 。
jīn cháo bú yòng lín hé bié ，chuí lèi qiān háng biàn zhuó yīng 。

衡陽與夢得分路贈(zèng)別閱讀答案：
(1)頸聯(lián)中的“慵疏”一詞有哪幾層含義？請作簡要說明。
(2)從全詩看，詩中抒發(fā)了作者什么樣的思想情感？請分條作答。
答案　(1)表面上是說自己懶散粗疏，實(shí)際上暗指自己為人耿介。憤激之語中表明了自己寧受“物議(非議)”也決不屈心易志的人生態(tài)度。
(2)①命運(yùn)坎坷、前途渺茫的悲痛與茫然。②英雄失路、報(bào)國無門的憤懣與憂郁。③生離死別、無緣再見的傷感與失落。

衡陽與夢得分路贈(zèng)別翻譯：
永州十年艱辛，憔悴枯槁進(jìn)京；長安三旬未盡，奉旨謫守邊庭。
踏上漢時(shí)故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。
你我無心攀附，奸佞誹謗忠臣；詩文竟致橫禍，勸君封筆隱名。
今日生離死別，對泣默然無聲；何須臨河取水，淚灑便可濯纓。

衡陽與夢得分路贈(zèng)別字詞解釋：
⑴衡陽：在衡山之南。夢得：即唐代文學(xué)家劉禹錫，字夢得。柳宗元好友。
⑵十年憔悴：指被貶十年的屈辱與痛苦生活。憔悴：面貌慘淡，亦指艱難困苦。秦京：秦都咸陽，此處代指唐都長安。唐宋之問《早發(fā)韶州》詩：“綠樹秦京道，青云洛水橋。”
⑶嶺外：指五嶺以南地區(qū)�！逗鬂h書·順帝紀(jì)》：“九真太守祝良、交?刺史張喬慰誘日南叛蠻，降之，嶺外平。”唐高適《送柴司戶之嶺外》詩：“嶺外資雄鎮(zhèn)，朝端寵節(jié)旄。”
⑷伏波：漢將軍名號。東漢馬援曾受封為伏波將軍，此即指馬援。故道：指“伏波將軍”馬援率領(lǐng)軍隊(duì)攻打越南曾走過的路。風(fēng)煙：風(fēng)云霧靄。
⑸翁仲：秦時(shí)巨人，秦始皇曾鑄金人以像翁仲，后世稱石像或墓道石為翁仲。翁仲遺墟，指伏波故道上的漢魏古墓。草樹平，即草與樹平，表示非�；臎�。
⑹慵疏：懶散粗疏，這是托詞，其實(shí)是說不愿與腐朽勢力同流合污。遭物議：遭到某些人的批評指責(zé)。物議：眾人的議論�！端螘�·蔡興宗傳》：“及興宗被徙，論者并云由師伯……師伯又欲止息物議，由此停行。”
⑺時(shí)名：一時(shí)的名聲。劉禹錫被貶官十年回到長安以后曾寫詩嘲諷新貴，其中“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》）兩句，諷喻多年以來由于投機(jī)取巧而在政治上得意的新貴們，不過是我劉禹錫被排擠出長安后才被提拔起來的罷了。由于“語涉譏刺，執(zhí)政不悅”，這是其再次被貶官的原因之一。
⑻臨河：去河邊。濯纓：李陵贈(zèng)別蘇武的詩中有“臨河濯長纓，念別悵悠悠”兩句。此處意思是說，“垂淚千行”就可“濯纓”，所以不用像李陵、蘇武分別時(shí)那樣到河中去“濯長纓”了。
⑼濯纓：“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，表明自己與好友劉禹錫（劉夢得）都是清流，不是濁流，不言委屈，而人知其含冤。

衡陽與夢得分路贈(zèng)別背景：
柳宗元與劉禹錫在貞元九年（793年）同為賜進(jìn)士及第，踏上仕途，二十多年來，肝膽相照，取長補(bǔ)短，是中唐文壇上的“雙星”。孫昌武先生在《柳宗元評傳》中 寫道：“劉禹錫是柳宗元一生中最為親密的友人，是一代差可與柳宗元比肩的卓越的思想家、文學(xué)家、政治家……二人交誼終身不渝，在政治斗爭中同進(jìn)退，相支持，在思想理論上互有影響，在文學(xué)上也共同切磋，相互學(xué)習(xí)。”從步入仕途到“永貞革新”，從革新失敗到被貶謫，從奉旨返京到再度遠(yuǎn)謫，他們始終患難與共。永州十年，二人交誼最密切，通訊最頻繁。元和十年（815年）二月，二人作為“十一年前南渡客，四千里外北歸人”（柳宗元《詔追赴都二月至灞上亭》）分別從永州、朗州回到長安，滿以為劫難已過，對前途充滿希望和幻想，誰知不到一個(gè)月，卻被外放至更為荒僻的遠(yuǎn)州任職。是年三月，二人打點(diǎn)行裝，攜家?guī)Э冢�又一次踏上南下之路。就心態(tài)而言，彼此都凄然傷感，二人都幻想著有朝一日能東山再起，造福桑梓；但朝廷一再疏遠(yuǎn)，新貴們造謠中傷，其理想已被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，縱有雄才大略仍無用武之地，因而更加憤懣。柳宗元便有“皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁”（《重別夢得》）的打算，劉禹錫則更低調(diào)：“耦耕若便遺身 世，黃發(fā)相看萬事休”（《答重別》），他們已把功名看淡，悟出東山再起遙不可及的道理。到衡陽后，一人往西南去了柳州，一人向南直奔連州，歧路分手，萬語千言，甚為感人。劉夢得形容惜別時(shí)的情景為“歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)”（《再授連州至衡陽酬柳柳州贈(zèng)別》），分手之后，相互寫詩酬答，共六首，其中七律二首，七絕二首，五絕二首，均字字含情，句句有淚，深沉而郁抑，哀傷而悲凄�！逗怅柵c夢得分路贈(zèng)別》為第一首。

衡陽與夢得分路贈(zèng)別賞析：
此詩首聯(lián)兩句，有回顧，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。始“伏”而“起”，旋“起”而又“伏”，短短十四個(gè)字，把兩位詩人十幾年來的坎坷命運(yùn)集中凝煉地表現(xiàn)了出來，引發(fā)讀者無窮的聯(lián)想和遐思：“永貞革新”失敗后，“二王八司馬”們死的死，病的病。兩位詩人總算萬幸，只是外放而已。但十年時(shí)間過的是囚徒般的生活，身心均受傷害。為官乃徒有虛名，治民又力不從心，持家實(shí)艱難異常。作者到永州后，老母愛女相繼棄世，自己因水土不服而染病在身，所居處所凡四遭火，差點(diǎn)被燒死。名為六品官員，實(shí)則“弼馬溫”而已。故“顏色憔悴，形容枯槁”，不足為怪。好不容易等到皇恩浩蕩，大赦天下，終于得以與友人在長安相見。“到秦京”為一“起”，心境也稍微好一點(diǎn)。誰知好景不長，到長安不到一個(gè)月，圣旨下，又把他們明升暗降地外放至更為荒僻的州郡做刺史，“誰料翻為嶺外行”乃再一“伏”。此刻，一切希望都化為泡影，海市蜃樓般頃刻之間無影無蹤，本是“憔悴”的面容又蒙上厚厚風(fēng)塵，更顯其“憔悴”。這一年柳宗元44歲，劉禹錫45歲，正是為國效力的大好年華，奈何貶謫遠(yuǎn)州，英雄失路，寧不哀哉。

頷聯(lián)以伏波將軍馬援的故事暗點(diǎn)“古道西風(fēng)瘦馬”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。作者說：想當(dāng)年，伏波將軍馬援率領(lǐng)大軍南征到此，叱咤風(fēng)云，威風(fēng)八面，戰(zhàn)旗獵獵，金鼓聲聲，似在目入耳，可睹可聞；后人將其鑄成石像，立于湘水西岸將軍廟前，如巨人翁仲銅像立于咸陽宮門外一般，供人瞻仰，何其光燦。而今他等踏上這條古道，只見將軍廟前荒草遍地，斷壁殘?jiān)�，不覺愴然淚下，雖是季春，卻有《黍離》之悲。物已如此，人何以堪。想想自己的境遇，看看唐王朝的傾頹，則又平添了幾分愁思，多加了一層憤懣。這一聯(lián)妙在借古諷今，即景抒情。寫伏波風(fēng)采，嘆自己身世；描故道荒涼，諷當(dāng)朝衰微，從而再表“憔悴”之意，可謂一石雙鳥，言在此而意在彼也。此聯(lián)失粘，倉促成章之未暇訂正，或竟不以律害辭，不以辭害意。亦見唐人知律而不為律所縛也。

李白詩云：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”對于柳、劉二人來說，頭頂上就不只是一片浮云，而簡直是滿天烏云了，“信而見疑，忠而被謗”的事如幽靈般伴其左右。據(jù)傳劉夢得“十年憔悴到秦京”以后曾寫詩兩首嘲諷新貴，其中“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》）兩句諷喻十年以來由于投機(jī)取巧而在政治上愈來愈得意的新貴們不過是他被排擠出長安后才被提拔起來的罷了，而“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開” （《再游玄都觀》）二句則暗刺朝廷政治危機(jī)，舊寵新貴們一“花”不如一“花”的現(xiàn)實(shí)情況。由于兩詩“語涉譏刺，執(zhí)政不悅”，新貴們于是大進(jìn)讒言，一時(shí)間風(fēng)云突變，厄運(yùn)又至，兩位詩人再度遭貶。作者告訴老朋友，他們似失之慵疏。“慵疏”者，非懶散粗疏也，意謂迂直，堅(jiān)持操守，固其本性也，無怪乎新貴與你我冰炭不相容。頸聯(lián)“直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名”，妙在正話反說，寓莊于諧，似調(diào)侃，類解嘲。言下之意是：倘若我們能違心地歌功頌德，趨炎附勢，少寫幾句譏諷的詩文，也不至于再度遭貶南荒吧。

尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩的感情推向高潮。詩人以漢代蘇武去國離鄉(xiāng)，李陵贈(zèng)別蘇武的詩句來比他與劉禹錫的分路，與蘇李相比，“悵悠悠”則同，但他們用不著“臨河”取水，這流不盡的淚水便足以濯纓洗冠了——“垂淚千行”。這看似乖謬，實(shí)則在理。這藝術(shù)上的夸張同樣給讀者以豐富的想象和深沉的思考。彼時(shí)彼地的兩位詩人，命運(yùn)坎坷，前途渺茫，可垂淚；生離死別，無緣再見，可垂淚；英雄失路，報(bào)國無門，可垂淚；新貴弄權(quán)，國之日衰，亦可垂淚。即使“垂淚千行”，也不足以表達(dá)其悲痛、憤懣、傷感、失落、依戀、憂郁互為交織的復(fù)雜感情。王勃云“無為在歧路，兒女共沾巾”，勸慰之中，尚有勉勵(lì)，讀之令人胸襟開闊，格調(diào)頗高，堪為千古名句；而此詩結(jié)句從蘇李贈(zèng)別詩中翻出無窮之意。尾聯(lián)乃表兩個(gè)斷腸人相別，將國事家事融為一體，可憂可嘆，形象地表達(dá)了詩人的真情實(shí)感，同樣膾炙人口，且有令人潸然淚下的藝術(shù)效果。

后世評價(jià)：
1.《鞏溪詩話》：柳：“十年憔悴到秦京，誰料今為嶺外行。”王（安石）：“十年江海別常輕，豈料今隨寡嫂行。”柳：“直以疏慵招物議，休將文字趁時(shí)名。”王（安石）：“直以文章供潤色，未應(yīng)風(fēng)月負(fù)登臨。”柳：“十一年前南渡客，四千里外北歸人。”又：“一身去國六千里，萬色投荒十二年。”蘇（軾）：“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。”黃（庭堅(jiān)）：“五更歸夢三千里，一日思親十二時(shí)。”皆不約而合，句法使然故也。
2.《瀛奎律髓》：柳子厚永貞元年乙酉自禮部員外郎謫永州司馬，年二十三矣，是時(shí)未有詩。元和十年乙未，詔追赴都。三月出為柳州刺史，劉夢得同貶郎州司馬，同召又同出為連州刺史。二人者，黨王叔文得罪。又才高，眾頗忌之。憲宗深不悅此二人。“疏慵招物議”，既不自反，尾句又何其哀也？其不遠(yuǎn)到可覘，夢得乃特老壽，后世亦鄙其人云。
3.《四溟詩話》：《孺子歌》：“滄浪水清兮，可以濯我纓。”孟子、屈原兩用此語，各有所寓。……柳宗元《衡陽別劉禹錫》詩：“今朝不用臨河別，垂沮千行便濯纓。”至怨至悲，太不雅矣。
4.《唐詩鼓吹注解》：此與劉禹錫同至衡州而別。首言先貶十年在外，形容憔悴。后召還長安，將圖大用，豈料復(fù)為嶺外之行耶？經(jīng)“伏波”之舊道而風(fēng)煙在，睹翁仲之遺墟而草樹平。吾輩疏懶性成，已招物議，而文章高占時(shí)名，易取饞妒，亦不可以此自多也。昔李陵云：“臨河濯長纓，念別悵悠悠。”今余與夢得不用臨河而別，垂淚千行，便如河之水足以濯纓矣。其何以為情哉？
5.《唐詩鼓吹評注》：何焯：路既分而彼此相望，不忍遽行，唯有風(fēng)煙草樹，黯然欲絕也，前此遠(yuǎn)竄，猶云附麗?、文，今說雪詔退，復(fù)出之嶺外，則真為才高見忌矣。“慵疏”指玄都看花絕句之屬。
6.《貫華堂選批唐才子詩》：不苦在“嶺外行”，正苦在“到秦京”。蓋“嶺外行”是憔悴又起頭，反不足又道；“到秦京”是憔悴已結(jié)局，不圖正不然也。細(xì)細(xì)吟之（首四句下）。看他只將漁父《鼓?》一歌，輕輕用他“灌纓”：二字，便見已與夢得實(shí)是清流，不是濁流，更不再向難開口處多開一口，而干載下人早自照見冤苦也（末四句下）。
7.《韓柳詩選》：結(jié)語沉著，翻“臨河”、“濯纓”語，可悟用古之法。
8.《瀛奎律髓匯評》：紀(jì)昀：五、六乃規(guī)之以謹(jǐn)慎韜晦，言已往以戒將來，非追敘得罪之由。虛谷以為不自反，失其命詞之意。許印芳：次聯(lián)與首聯(lián)不粘。
9.《唐體余編》：執(zhí)手丁嚀，字字嗚咽（末二句下）。
10.《粟香隨筆》：凡律詩最重起結(jié)，七言尤然。起句之工于發(fā)端，如……柳宗元“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行”，……落句以語盡意不盡為貴，……柳宗元“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”……，皆足為一代楷式。

柳宗元文學(xué)作品：
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

（一）論說：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f》為哲學(xué)論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作�！稌x文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。

（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。

（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。

（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。

（五）詩詞騷賦：獨(dú)具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式�；蛑笔阈匾埽�或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說有所涉及。）柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩。但柳詩能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

柳宗元個(gè)人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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