三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以用權(quán)專(zhuān)題發(fā)言材料匯總

【篇一】

領(lǐng)導(dǎo)干部和普通職工的最大不同莫過(guò)于手中有權(quán)、肩上有責(zé)。如何對(duì)待權(quán)力，怎樣使用權(quán)力，是衡量一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育的重要內(nèi)容�！皣�(yán)以用權(quán)”，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私，做忠誠(chéng)、干凈、干事的“清白人”。

嚴(yán)以用權(quán)，要做到為民用權(quán)。古人云：“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚”，強(qiáng)調(diào)的就是用權(quán)為公。權(quán)力就是責(zé)任，權(quán)力越大責(zé)任就越大。廣大黨員干部必須時(shí)刻清醒認(rèn)識(shí)到，權(quán)為民所賦，利必為民所謀，要始終秉持為民情懷，把職工置于心中最高位置，把職工關(guān)切作為指向，一心一意將手中權(quán)力用于服務(wù)職工，以職工滿(mǎn)意與否作為權(quán)力行使是否得當(dāng)?shù)闹匾獦?biāo)準(zhǔn)，決不可為一己私利濫用權(quán)力，這是權(quán)力姓“公”的政治屬性使然，也是職工對(duì)黨員干部的期望所在。

嚴(yán)以用權(quán)，要做到依法用權(quán)。權(quán)力與責(zé)任相連、與制度相關(guān)�！胺o(wú)授權(quán)不可為”，廣大黨員干部要牢固樹(shù)立法治思維，要從思想深處真正認(rèn)識(shí)到，即使身居高位頭上仍有戒尺,越是位高權(quán)重，為人民服務(wù)的擔(dān)子也就越重。要心懷“舉頭三尺有神明”的敬畏，敬畏人民，敬畏權(quán)力，敬畏法制，養(yǎng)成按法律和規(guī)章說(shuō)話(huà)辦事的習(xí)慣，恪守權(quán)力的邊界，堅(jiān)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的底線(xiàn)。國(guó)有國(guó)法，黨有黨規(guī)，只有不踩“黃線(xiàn)”、不越“紅線(xiàn)”，才能擔(dān)負(fù)起執(zhí)政為民的重?fù)?dān)。

嚴(yán)以用權(quán)，要做到秉公用權(quán)。特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象的思想根源在于扭曲的權(quán)力觀。廣大黨員干部要自覺(jué)抵制誘惑，克服“任人唯親”，摒棄權(quán)力“過(guò)期作廢論”，始終以平常之心，淡泊名利，筑牢慎權(quán)慎行防火線(xiàn)。要自覺(jué)接受監(jiān)督，只有牢固樹(shù)立自覺(jué)接受職工群眾批評(píng)意見(jiàn)的意識(shí)，并堅(jiān)持在工作中不斷改正錯(cuò)誤，才不會(huì)讓特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象滋生蔓延。

權(quán)力是把“雙刃劍”，用權(quán)為公，可以贏得職工的贊譽(yù)和尊重;用權(quán)謀私，難以避免身敗名裂的下場(chǎng)。“修身”和“律己”主要是為用好權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，才能不辱使命，不負(fù)重托，才能真正讓權(quán)力為企業(yè)謀發(fā)展、為職工謀福祉。

【篇二】

“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)的深入開(kāi)展，有力地推進(jìn)了黨員干部的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。嚴(yán)以用權(quán)是“三嚴(yán)三實(shí)”中的核心內(nèi)容，它要求干部堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。嚴(yán)以用權(quán)，首先必須心中有“公”。

公即公心，就是為官做事要出于公心，樹(shù)立立黨為公、用權(quán)為民的職業(yè)理想和為官動(dòng)機(jī)。干部是群眾利益的代表者和擁護(hù)者，群眾意志的體現(xiàn)者和執(zhí)行者。古人云：“政在去私，私不去則公道亡。”“公道達(dá)而私門(mén)塞”，“公義明而私事息�！惫氖枪�、公道、公正的基礎(chǔ)，也是嚴(yán)以用權(quán)的前提和保證。

公即公道，《傅子?通志篇》曰：“有公心必有公道�！惫氖乔疤�，公道是結(jié)果。干部公道待人，則民心存，各項(xiàng)工作目標(biāo)就能順利實(shí)現(xiàn);公道辦事，則民心服，各項(xiàng)政策就能順利實(shí)施。有辦事公道之心，才有嚴(yán)以用權(quán)之行;一個(gè)拿人情和原則做交易、對(duì)公理缺乏敬畏之心的干部，是不可能做到嚴(yán)以用權(quán)的。

公即公平，就是干部面對(duì)不同的對(duì)象，親與疏一個(gè)樣，貧與富一個(gè)樣，官與民一個(gè)樣，堅(jiān)持原則，以法律和政策為準(zhǔn)繩，公平地用權(quán)處事。干部在權(quán)力行使中，要嚴(yán)格遵循法律這條底線(xiàn)，嚴(yán)格按政策辦事，自覺(jué)接受規(guī)則和制度的約束�！芭R官莫如平”，人心的向背在于公平，待人處事不公，即使本事再大，能力再?gòu)?qiáng)，干部的影響力、感召力、說(shuō)服力也會(huì)大打折扣。人心是靠公平來(lái)維護(hù)的，一個(gè)干部如果不講原則、講人情，不講政策、講關(guān)系，用權(quán)不嚴(yán)、處事不公，一個(gè)單位的風(fēng)氣就好不起來(lái)，人心也凝聚不起來(lái)。

公即公正，就是干部要以身正求得公正，以公正贏得民心�？鬃诱f(shuō)：“政者，正也。子率以正，孰敢不正?”“正”就是端正自己的品行。品行不端的干部，又怎能做到嚴(yán)以用權(quán)?只有干部以身作則，讓自己的思想和品行符合道德規(guī)范和法律規(guī)范，才能確保權(quán)力行使嚴(yán)格遵循制度和規(guī)則，才能不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。