爭(zhēng)當(dāng)守法好公民手抄報(bào)資料精選

1.從小養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。

古人云："不依規(guī)矩，無(wú)以成方元圓"。英國(guó)著名文學(xué)家莎士比亞說(shuō)過(guò)："紀(jì)律是達(dá)到一切雄圖的階梯"，我們要實(shí)現(xiàn)心中的理想，就應(yīng)該時(shí)刻不忘記紀(jì)律這一"階梯"，做遵守紀(jì)律的模范，要養(yǎng)成成遵守紀(jì)律的習(xí)慣，就要在以下及方面下功夫：

一是時(shí)刻注意培養(yǎng)自己遵守紀(jì)律的自覺(jué)性。遵守紀(jì)律貴在自覺(jué)，自覺(jué)是遵守紀(jì)律的關(guān)鍵。

二是將遵守紀(jì)律的道德觀念落在行動(dòng)上。遵守紀(jì)律不是在口頭上，而是在實(shí)際行動(dòng)上。

三是要從日常生活中的小事做起。三國(guó)時(shí)，劉備在臨終前曾諄諄告誡他的兒子："勿以惡小而為之，勿以善小而不為"。這兩句話千百年來(lái)一直是人們道德修養(yǎng)的座右銘。其實(shí)，紀(jì)律修養(yǎng)也一樣。我們要時(shí)刻注意自己的言行舉止，"不以小紀(jì)而不遵"。

2.要做到學(xué)法、懂法。

英國(guó)著名思想家溫斯坦萊說(shuō)過(guò)："假如有很好的法律，但人民不了解它們，這對(duì)共和國(guó)來(lái)說(shuō)就像沒(méi)有任何法律一樣糟糕。"我們青少年正處在人生的十字路口，要想不走錯(cuò)路，必須鋪設(shè)好自己的人生軌道，這就是要注意學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，否則，便會(huì)因?yàn)椴恢ǘ呱线`法犯罪的道路。

學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的棟梁。讓我們肩負(fù)起國(guó)家的歷史使命，學(xué)會(huì)自我保護(hù)，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)用法律的武器維護(hù)自身的合法權(quán)益。在紛繁的大千世界里，健康，快樂(lè)，平安的成長(zhǎng)。讓生命的航船繞過(guò)一道道暗礁和險(xiǎn)灘，乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!

法制

法制是法律和制度的總稱。

統(tǒng)治階級(jí)以法律化、制度化的方式管理國(guó)家事務(wù)，并且嚴(yán)格依法辦事的原則，也是統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意志通過(guò)國(guó)家權(quán)力建立的用以維護(hù)本階級(jí)專(zhuān)政的法律和制度。任何國(guó)家都有法，但并非有法制。

法制在不同國(guó)家其內(nèi)容和形式不同。在君主制國(guó)家，君主之言即為法;在資本主義國(guó)家，雖然排除了奴隸制、封建制國(guó)家法制的專(zhuān)制性質(zhì)，但資產(chǎn)階級(jí)受階級(jí)本性的局限，當(dāng)有的法律規(guī)定不符合本階級(jí)的利益時(shí)，就加以破壞，因此，不可能有真正的法制。只有徹底消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)人民民主的*，才能真正實(shí)現(xiàn)*法制。法治與法制既有聯(lián)系也有區(qū)別。聯(lián)系在于:實(shí)行法治需要有完備的法律制度。

區(qū)別在于：法制相對(duì)于政治制度、經(jīng)濟(jì)制度，法治則相對(duì)于人治;法制內(nèi)涵是指法律及相關(guān)制度，法治內(nèi)涵則相對(duì)于人治的治國(guó)理論、原則和方法。

法治主義理論

(一)法治的涵義

法治包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律。這就是說(shuō)，所謂法治，即良法與守法的結(jié)合。

(二)法治的具體體現(xiàn)

1.立法方面：亞氏強(qiáng)調(diào)立法必須遵守以下原則：一是反映中產(chǎn)階級(jí)的利益;二是研究國(guó)家的情況;三是考慮對(duì)公民尤其是青少年加強(qiáng)教育;四是靈活性與穩(wěn)定性相結(jié)合。

2.執(zhí)法思想。國(guó)家執(zhí)政人員要嚴(yán)格執(zhí)行法律。法律有明確規(guī)定的，應(yīng)嚴(yán)格依法執(zhí)行;法律規(guī)定不同詳?shù)幕驔](méi)有規(guī)定的，必須按照法律的原則來(lái)公正地處理和裁決案件。

3.守法思想。守法是法治的關(guān)鍵。國(guó)家必須加強(qiáng)對(duì)公民守法觀念的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

(三)法治的優(yōu)越性

法治的優(yōu)越性是相對(duì)于人治而言的，而這種優(yōu)越性主要體現(xiàn)在：第一，法律是集體智慧和審慎考慮的產(chǎn)物;第二，法律沒(méi)有感情，不會(huì)偏私，具有公正性;第三，法律不會(huì)說(shuō)話，不能象人那樣信口開(kāi)河;第四，法律借助規(guī)范形式，具有明確性;第五，實(shí)行人治容易貽誤國(guó)家大事，特別是世襲制更是如此;第六，時(shí)代要求實(shí)行法治，不能實(shí)行人治;第七，實(shí)行一人之治較為困難，君主的能力和精力畢竟有限;第八，一人之治剝奪了大家輪流執(zhí)政的權(quán)利。

(四)法治缺陷的彌補(bǔ)

在法律有所不及的地方可以采取三種補(bǔ)救措施：以個(gè)人的權(quán)力或若干人聯(lián)合組成的權(quán)力“作為補(bǔ)助”;對(duì)某些不完善的法律進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏?加強(qiáng)法律解釋。主要是指法律的精神(法意)來(lái)對(duì)案件作出公正的處理和裁決。