寄全椒山中道士 韋應(yīng)物

寄全椒山中道士 韋應(yīng)物，此詩(shī)是一首五言律詩(shī)，內(nèi)容主要書(shū)寫(xiě)秋天的風(fēng)雨作者懷念全椒的一位道士，下面是此詩(shī)的原文以及翻譯賞析，大家可以參考賞析~！



【原文】

寄全椒山中道士
作者：韋應(yīng)物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡？

寄全椒山中道士中心思想：
此詩(shī)抒寫(xiě)秋風(fēng)秋雨之夕，詩(shī)人懷念山中的一位道士，想攜酒去安慰老友又無(wú)從尋覓的惆悵之情，寄托了詩(shī)人深摯的情愫和淡遠(yuǎn)的情趣。

寄全椒山中道士翻譯：
今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。你一定在澗底打柴，回來(lái)以后煮些清苦的飯菜。想帶著一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰�？墒乔锶~落滿(mǎn)空山，什么地方能找到你的行跡？

寄全椒山中道士字詞解釋?zhuān)?br /> 寄：寄贈(zèng)。全椒：今安徽省全椒縣，唐屬滁州。
郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。
澗：山間流水的溝。束：捆。荊薪：雜柴。白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，常煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生。”此指山中道士艱苦的修煉生活。
瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來(lái)作盛酒漿的器具。風(fēng)雨夕：風(fēng)雨之夜。
空山：空寂的深山。行跡：來(lái)去的蹤跡。

寄全椒山中道士背景：
此詩(shī)作于公元783年（唐德宗建中四年）或公元784年（興元元年）秋日。安史之亂后，玄宗奔蜀，韋應(yīng)物立志讀書(shū)，進(jìn)士及第，官至洛陽(yáng)丞，后被迫辭職后又任滁州刺史。此詩(shī)創(chuàng)作正值作者在滁州刺史任上。

寄全椒山中道士賞析：
此詩(shī)題目叫“寄全椒山中道士”。既然是“寄”，自然會(huì)吐露對(duì)山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細(xì)心領(lǐng)略。
詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫(xiě)出郡齋氣候的冷，更是寫(xiě)出詩(shī)人心頭的冷。然后，詩(shī)人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。”還有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩(shī)人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。然而詩(shī)人進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見(jiàn)水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了，滿(mǎn)山落葉，連路也不容易找，走過(guò)的腳跡自然也給落葉掩沒(méi)了，因而也不知去何處找對(duì)方。
詩(shī)雖淡淡寫(xiě)來(lái)，卻使讀者能感到詩(shī)人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開(kāi)頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，終于又覺(jué)得找不著他而無(wú)可奈何；而詩(shī)人自己心中的寂寞之情，也終于無(wú)從消解。
詩(shī)人在風(fēng)雨之夜想起友人，想帶著酒去拜訪(fǎng)，可見(jiàn)兩人的深厚友情。而滿(mǎn)山落葉，恐不能相遇，只能寄詩(shī)抒情，又流露出淡淡的惆悵。全詩(shī)淡淡寫(xiě)來(lái)，卻于平淡中見(jiàn)深摯，流露出詩(shī)人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開(kāi)頭，是由郡齋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，終于又覺(jué)得找不著他們而無(wú)可奈何。而自己的寂寞之情，也就無(wú)從排解。
這首詩(shī)，看來(lái)像是一片蕭疏淡遠(yuǎn)的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊，在平淡中見(jiàn)出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺(jué)，也就是形象思維的巧妙運(yùn)用。韋應(yīng)物這首詩(shī)，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。

作者資料：
韋應(yīng)物（737～792） 唐代詩(shī)人。長(zhǎng)安（今陜西西安）人。出身世族，自天寶十年（751）至天寶末年，入宮為三衛(wèi)郎。安史之亂后，玄宗奔蜀，他流落失職，始立志讀書(shū)。大歷十三年（778）任鄂縣令。建中年間出任滁州刺史。貞元元年（785）改江州刺史。貞元四年入朝為左司郎中。次年出為蘇州刺史。貞元七年退職，寄居蘇州永定寺。世稱(chēng)“韋左司”、“韋蘇州”。韋應(yīng)物青年時(shí)代侍衛(wèi)玄宗，生活不拘小節(jié)，豪橫放蕩。中年后久歷州縣地方官吏，目睹百姓疾苦和社會(huì)時(shí)弊，思想漸趨成熟，成為一個(gè)清廉的地方長(zhǎng)官。他的詩(shī)歌在唐代已有勝譽(yù)，白居易《與元 九書(shū)》云：“近歲韋蘇州歌行才麗之外，頗近興諷。”如《采玉行》、《夏冰歌》、 《雜體五首》等詩(shī)，揭露王侯貴族的享樂(lè)生活，反映采玉、采冰人和寒女的疾苦，可以說(shuō)是元、白新樂(lè)府的新聲。然而韋應(yīng)物詩(shī)中最為人稱(chēng)道的是其山水田園詩(shī)，后世將其歸入山水田園詩(shī)派。其代表作如《淮上即事寄廣陵親故》、《賦得暮雨送李胄》、《游開(kāi)元精舍》等，寫(xiě)景優(yōu)美自然，于平淡之中道出人所不易表達(dá)的感受。其山水詩(shī)中亦不乏雄豪的氣勢(shì)，如《西寒山》的“勢(shì)從千里奔，直入江中斷。嵐橫秋塞雄，地束驚流蕩”，則充分顯示了大家手筆和才華，非一般田園詩(shī)人所能比。韋應(yīng)物的詩(shī)歌 創(chuàng)作成就最高的是五言古體詩(shī)，其風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢簡(jiǎn)潔，在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世均有較大影響。

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