關(guān)于家庭教育方法論文【優(yōu)秀篇】

家庭教育是人生的奠基教育。一定要認(rèn)識(shí)家庭教育的根本特點(diǎn)是什么，針對(duì)特點(diǎn)采取最有效的教育方法。相對(duì)于學(xué)校教育而言，家庭教育有其特殊性、獨(dú)特性。學(xué)校教育是“為教而教，為學(xué)而學(xué)”，學(xué)校教育有著非常明確的目的性。每一個(gè)學(xué)年每一個(gè)學(xué)科每一章，甚至是每一節(jié)課都有預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性很清楚，在刻意地去學(xué)習(xí)某些特定的知識(shí)。下面是小編帶來(lái)的是關(guān)于家庭教育方法論文，希望對(duì)您有幫助。

家庭教育中一個(gè)古老的故事和傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。主持人講了那個(gè)叫做“背簍”的老故事，我就說(shuō)，我認(rèn)為這個(gè)故事根本就不是一個(gè)道德的故事！這個(gè)故事講什么呢？?jī)鹤涌匆?jiàn)爸爸和媽媽在編織背簍，問(wèn)干什么，爸爸媽媽說(shuō)爺爺和奶奶太老了，要背到山里去扔掉，因?yàn)樘�老了，光吃飯，不干活。兒子就說(shuō)，“你們別忘了回來(lái)的時(shí)候把背簍背回來(lái)，將來(lái)你們老了的時(shí)候，我也把你們背到山上去扔掉�！边@個(gè)故事幾代人一直當(dāng)作道德故事來(lái)講，好像是“子教三娘”，父母一聽(tīng)，受到震動(dòng)了，就改變了主意，不再扔他爺爺奶奶了。我說(shuō)，其實(shí)這不是一個(gè)道德故事。

這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題呢？說(shuō)明的是家庭教育的一個(gè)根本特點(diǎn)，即家庭教育是“不教而教，不學(xué)而學(xué)”。在家庭中，父母是不教而教，孩子是不學(xué)而學(xué)。故事反映的是兒童模仿學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。兒童并不知道父母把爺爺奶奶背上山去扔掉有什么道德問(wèn)題，他不是要教育父母，他是模仿父母。他說(shuō)，“那將來(lái)你們老了的時(shí)候我也把你們背上山去。”他根本不知道這件事情是道德的還是不道德的，是“是”還是“非”，他只是一種模仿。孩子還沒(méi)有“高明”到用一種“智慧”的方法教育父母。

家庭教育是“與生俱來(lái)”的。通俗地說(shuō)，家庭教育是與孩子“出生”俱來(lái)的，孩子一“出生”，家庭教育就開(kāi)始了。不管父母能否意識(shí)到，嬰兒的成長(zhǎng)，或者說(shuō)嬰兒的“社會(huì)化”進(jìn)程，是從模仿雙親開(kāi)始的。這是人類成長(zhǎng)的規(guī)律。因此，在家庭里，不存在家庭教育“有”或者“無(wú)”的區(qū)別，因?yàn)榧彝ブ械摹安唤獭币彩恰敖獭薄�區(qū)別只存在于，家庭教育是“自發(fā)”的，還是“自覺(jué)”的。

絕大多數(shù)情況下，孩子是在很自然的狀態(tài)下，在不知不覺(jué)中就從父母和周圍的人那里學(xué)會(huì)了他所要學(xué)的東西，不是刻意地去學(xué)某些知識(shí)和能力，這就是家庭教育的特點(diǎn)：“不教而教，不學(xué)而學(xué)”。

例如：父母帶孩子上街，與路人相撞，父母是與人爭(zhēng)執(zhí)還是與人謙讓，父母雖然不是在“教”孩子如何為人處世，但已是“不教”而“教”。孩子在一旁“王顧左右”，仿佛心不在焉，已然“不學(xué)”而“學(xué)”。今后，孩子遇到“爭(zhēng)執(zhí)”之類的事情，會(huì)效仿父母采取的態(tài)度和方法。一位聽(tīng)課男士告訴我說(shuō)，果真如此。一次他一家三口駕車外出。途中，一車強(qiáng)行并線，男士說(shuō)了一句“破車！”后來(lái)，行駛中又有一車強(qiáng)行并線，男士突然聽(tīng)到車?yán)锩俺鲆痪洹捌栖�！”原�?lái)是他兩三歲的小孩脫口而出說(shuō)的�！安唤獭倍�“教”，“不學(xué)”而“學(xué)”啊！

有一首編譯的小詩(shī)，以子女的口吻，講述家庭教育“不教而教，不學(xué)而學(xué)”的特點(diǎn)。詩(shī)的題目是《當(dāng)你以為我未留意的時(shí)候》。詩(shī)有10段。此處我摘錄了兩段：“當(dāng)你以為我未留意的時(shí)候，我看見(jiàn)你為生病的朋友送去親手做的飯菜，從此我懂得了我們都要相互關(guān)愛(ài)的道理。”最后一段，總結(jié)：“當(dāng)你以為我未留意的時(shí)候，我學(xué)會(huì)了人生中應(yīng)該懂得的大部分課程，它們能使我在長(zhǎng)大后成為善良、有為之人。”

當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，孩子貌似“若無(wú)其事”在一旁，其實(shí)已“不學(xué)”而“學(xué)”，內(nèi)化為他的處理事物的一種“模式”，影響他一生的行為方式，包括思維方式。有一句至理名言說(shuō)：“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。”即孩子有什么樣的“性格”與“習(xí)慣”，就有什么樣的命運(yùn)和人生。西方文化中，對(duì)兒童的尊重，鮮明地表現(xiàn)在對(duì)兒童“模仿”學(xué)習(xí)特點(diǎn)的尊重。如“西方式過(guò)馬路”，以往盛贊“紅燈，馬路上無(wú)車，西方人也不過(guò)馬路，直至綠燈�！钡�是，后來(lái)有“版本”說(shuō)，實(shí)際上，“紅燈，馬路上無(wú)車，西方人也有闖紅燈過(guò)馬路的”，但是如果此時(shí)有兒童等著過(guò)馬路，所有成人都不“闖紅燈”。再如法國(guó)足球明星齊達(dá)齲在球場(chǎng)因口角用頭撞擊對(duì)方胸部。后來(lái)，齊達(dá)內(nèi)公開(kāi)道歉，向誰(shuí)道歉？他向兒童道歉！因?yàn)槌扇艘呀?jīng)具備了道德與是非的判斷能力。

201X年10月11日，教育部獨(dú)家面向教育系統(tǒng)頒布《關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，即10號(hào)文件，這是一個(gè)標(biāo)志性的文件，教育部明確將指導(dǎo)家庭教育工作正式列入教育系統(tǒng)工作序列。

文件最大的亮點(diǎn)之一是：進(jìn)一步明確家長(zhǎng)在家庭教育中的主體責(zé)任。以往國(guó)家的文件里沒(méi)有突出強(qiáng)調(diào)過(guò)家長(zhǎng)在家庭教育中的主體責(zé)任。這在認(rèn)識(shí)上是一個(gè)澄清。實(shí)際生活中，一些家長(zhǎng)早已存在“孩子交學(xué)校，教育我無(wú)責(zé)”的心態(tài)和行為，更不懂得家庭教育“不教而教，不學(xué)而學(xué)”的特點(diǎn)，不檢點(diǎn)自己在家庭、在孩子面前的言行。要把點(diǎn)醒家長(zhǎng)在家庭教育中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主體責(zé)任作為今后我們家庭教育工作指導(dǎo)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。

要幫助家長(zhǎng)首先明確“教育孩子是父母或者其他監(jiān)護(hù)人的法定職責(zé)”，認(rèn)識(shí)和擔(dān)當(dāng)家庭中教育子女的“主體責(zé)任”。我國(guó)《未成年人保護(hù)法》中明確規(guī)定：家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)�！督逃�法》中也規(guī)定：學(xué)校教師可以對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)提供家庭教育的指導(dǎo)家長(zhǎng)，使家長(zhǎng)樹(shù)立教育子女是父母人生職責(zé)的意識(shí)。古人云：人生之樂(lè)，無(wú)如讀書(shū)；至要，無(wú)如教子�！薄皭�(ài)子而不教，猶為不愛(ài)也；教而不善，猶為不教也�！�

根據(jù)家庭教育“不教而教、不學(xué)而學(xué)”的根本特點(diǎn)，我認(rèn)為，家長(zhǎng)的主體責(zé)任可以概括成八個(gè)字：以身作則、言傳身教。真正實(shí)行家庭教育的主體是家長(zhǎng)，家長(zhǎng)要全面學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)，系統(tǒng)掌握家庭教育科學(xué)理念和方法，自覺(jué)地用正確思想、正確方法、正確行動(dòng)教育引導(dǎo)孩子；不斷更新家庭教育觀念，堅(jiān)持立德樹(shù)人導(dǎo)向，以科學(xué)的育兒觀、成人觀、成才觀引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；不斷提高自身素質(zhì)，以身作則，時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，以自身健康的思想、良好的品行影響和幫助孩子養(yǎng)成好思想、好品格、好習(xí)慣。做到“家長(zhǎng)好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上”。

父母的言傳身教，永遠(yuǎn)是家庭教育最根本、最有效的方法。希望孩子成為什么人，家長(zhǎng)首先做什么人。列寧夫人克魯普斯卡婭指出：“對(duì)雙親來(lái)說(shuō)，家庭教育首先是自我教育�！鄙斫萄詡鳎�是寶貴的民間智慧。因?yàn)樽优�的教育是從模仿雙親開(kāi)始的�！昂⒆邮歉改傅挠白��！眱和�社會(huì)化的過(guò)程，就是向成人學(xué)習(xí)的過(guò)程。所謂“有其父必有其子”。在信息化社會(huì)，言傳身教作用更有特殊意義。有人家庭教育的根本特點(diǎn)和方法說(shuō)，上世紀(jì)五六十年代是讀寫(xiě)一代，八十年代是視聽(tīng)一代，當(dāng)代孩子是網(wǎng)絡(luò)一代。孩子獲得信息的渠道多元化，快速化，但是身教仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)，具有事實(shí)勝于雄辯的功能。身教最能體現(xiàn)家長(zhǎng)的信仰、價(jià)值觀是什么。201X年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、中國(guó)作家莫言，在斯得哥爾摩的第一場(chǎng)演講，首先講到自己的母親，一連講了好幾個(gè)故事。一次，莫言跟著母親去賣白菜，有意無(wú)意多算了一個(gè)買菜老人一毛錢。放學(xué)回家，母親并沒(méi)有罵他，只是流著淚輕輕說(shuō)：“兒啊，你讓娘丟臉了�！蹦赣H傷心的眼淚讓莫言的心靈凈化，信守誠(chéng)實(shí)。一次，家中遭遇挫折，母親看出莫言擔(dān)心她自尋短見(jiàn)，就開(kāi)導(dǎo)莫言：“兒啊你放心，盡管我活著沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會(huì)去的�！蹦赣H的從容，讓莫言學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

母親的“言傳身教”，可以說(shuō)影響了莫言一生的價(jià)值取向！莫言母親的故事，堪稱“中國(guó)好家長(zhǎng)”的范本，它山之石可以攻玉。